Toráh – El Árbol de Vida / Vol 8 No 10

Cuando yo tenía siete años, y estaba en el segundo año de la primaria, una maestra especial de arte vino a la clase donde yo estudiaba. Su nombre fue la Sra. Sheets. Dentro de pocos momentos usted comprehenderá porque me acuerdo de su nombre casi 50 años más tarde. En lugar de sacar nuestras crayolas, o pinturas de color en agua, se nos dio una hoja de papel grande y fuimos conducidos [por ella] fuera del salón junto con nuestros lápices.

Caminamos fuera del edificio de la escuela y por toda la banqueta hasta llegar a los límites de la propiedad escolar. Después de que nos sentamos, ella nos señaló un árbol en particular parado al otro lado de la calle. Aunque habían muchos árboles arriba y abajo por toda la calle, nos instruyó dibujar aquel árbol. El árbol fue un olmo maduro con ramas y hojas extensas. Sin embargo, para mí, este fue un árbol muy especial.

Estuve conciente del cubrimiento de ramas y hojas arriba porque yo me había acostado sobre el suelo [abajo del árbol] y de ahí había contemplado el árbol. Como un niño de siete años, mi color favorito era verde, torta de limón mi postre favorito, y de casualidad, éste, mi árbol favorito.

Todos los niños lucharon con empeño con la tarea de dibujar el árbol. Me acuerdo que [al principio] decían que no lo podían dibujar, y yo escuchaba a la maestra animarles a intentar [hacerlo]. Mientras, yo me apuré a dibujar mi árbol.

Dentro de poco tiempo, se nos dijo que siguiéramos a la maestra otra vez al salón. No había habido suficiente tiempo. Yo solamente había dibujado el tronco, con su base de raíces y las ramas más bajas del árbol. La maestra recogió nuestros dibujos y empezó a revisar cada cuadro y ofrecer comentos. La mayoría de los dibujos fueron típicos de estudiantes de segundo año (un palo con un bola de hojas. Pero entonces ella llegó al mio y fue completamente diferente a los demás. Todos los niños empezaron a reírse porque todo lo que yo había dibujado fue el tronco. Mas la maestra les detuvo y pareció asombrada con mi dibujo. Ella pareció asombrada con el detalle con las proporciones correctas para la base, tronco y ramas. Ella me preguntó por qué dibujé el tronco con tanto detalle. “Porque,” le contesté, “así se parece el árbol cuando lo vea de cercas.” En lugar de dibujar el árbol desde lejos, lo había dibujado desde la experiencia que tenía de haber estado cercas.

La reacción muy positiva de la maestra hacia mí y su interés me hizo saber que yo había logrado algo más allá de su expectación. Creo que pensaba que yo tenía un talento para arte más allá de mis años. Viendo para atrás, no creo que tenía más talento que los demás. La razón porque dibujé el árbol en la forma en que lo hice, fue porque tenía una conexión personal con el árbol. Fue mi árbol favorita. Vi el árbol diferentemente que los otros niños.

Les comparto esta pequeña historia de mi pasado para decirles acerca de otro árbol favorito mio.
Es un árbol que la mayoría ven desde una distancia; no lo han visto de cercas como yo lo he visto. Es un árbol perdido en medio de muchos árboles; pero es un árbol muy especial. De hecho, como creyente, es esencial que usted se acerque a este árbol y se asida de el. Usted necesita poner sus brazos alrededor de el, buscar su abrigo y disfrutar de su fruto. Se llama Toráh; y Toráh se llama el Árbol de Vida.

Toráh “la enseñanza” son los primeros cinco libros del la Biblia, escritos por Moisés. El Nuevo Testamento refiere a Toráh como “la Ley.” Es cierto que Toráh contiene los mandamientos, ordenanzas y estatutos (Mishpatim) de Dios. Pero también contiene mucho, mucho más. Lo siguiente se dice acerca de Toráh en cada servicio de Toráh:

“Un árbol de vida es a los que asidan de el,
Y bendecidos todos aquellos que lo apoyan.
Sus caminos son caminos de delicia, y todos
Sus senderos son de paz. Larga vida está en
Su diestra, en su izquierda están riquezas y
Honor. El Señor fue complacido por amor de
Esta justicia, al rendir Toráh grande y glorioso.”

Esta adoración no está mal puesta. La Palabra de Dios es el Mesías. Honrar Toráh es practicar honrar al Mesías cuando Él aparezca. Toráh es la enseñanza básica de la fe. De los siete pactos que Dios tiene y formará con el hombre, cuatro de ellos se encuentren en Toráh. La definición de Dios se encuentra en Toráh. Es la misma definición para Yeshua el Mesías. Toráh nos da las definiciones básicas para santo y profano, limpio e inmundo, puro y perverso, luz y tinieblas, bendición y maldición, verdad y mentira. Toráh defina vida y muerte. Nos da una definición para pecado, transgresión e iniquidad. Nos muestra que tenemos necesidad de un Salvador y luego defina aquel Salvador para nosotros. Toráh es la mera base de la “regla de Ley” en las naciones de hoy. Con todo esto, explíqueme cómo cualquier maestro del Mesías podía sugerir que Toráh no es aplicable a nuestra fe hoy día. Escuche lo que dijo el Mesías acerca de la persona que enseñaría tal cosa.

De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos.

Mateo 5:19

Vamos a simplificar Toráh a unas cuantas frases. Esto se ha hecho por los sagaces en el pasado incluyendo el Mesías Mismo. Un gran sabio Hebreo explicó Toráh en esta manera. “No hagas a otros lo que no quieres que te hagan a ti.” Yeshua dijo lo mismo poniéndolo en un contexto positivo, “…todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos, …” Permítanme compartir otra evaluación simplificada. Toráh es la historia de un pueblo que fue librado de esclavitud y hecho libre por Dios. El primer libro, Génesis, explica como se metieron en esa esclavitud. Esta rendición simple sigue adelante hasta el Pacto Renovado y la obra del Mesías. Los Evangelios y los otros escritos consisten de la historia de cómo Dios nos redimió de la esclavitud del pecado. El libro final, Apocalipsis, explica que nos pasará después de esto.

Toráh se enseña en una manera extremamente sistemático. Cada Shabbat tiene una enseñanza secuencial desde Génesis hasta Deuteronomio. Por el curso del año, Toráh se enseña en un ciclo incorporando los otros días festivales en su tiempo apropiado. Cada porción de Toráh tiene una porción Haftoráh (después de Toráh) correspondiente, de los profetas u otros escritos. Según la fecha de nacimiento de cada persona, cada uno tiene una Bar o Bat Mitzvah porción para el Shabbat de la semana en que nació. Cuando un joven aparece para su Bar Mitzvah, este es la porción que él enseña.

Un calendario Hebreo le dará la porción específica por fecha con toda y referencias Bíblicas en las Escrituras. La primera porción será Beresheet “En el principio” que es el título para el libro de Génesis. Shemot “Nombres” es el título del libro de Éxodo. Vayikra “Llamado” es el título del libro de Levítico. Bamidbar “Desierto” es el título del libro de Números. Devarim “Palabras” es el título del libro de Deuteronomio. Cuando usted se dedica al ciclo de este estudio, usted se une con toda la Casa de Israel cada Shabbat. Usted llega a ser parte de algo mucho más grande que un estudio Bíblico.

El estudio de Toráh se ha dividido en cuatro niveles por maestros sabios de experimentados en Toráh. El primero se llama el nivel P’shat que es el estudio del texto en su sentido obvio. Esto incluye la estructura del texto y las palabras específicas que son usadas. Este nivel de estudio enfatiza los aspectos literales incluyendo el uso de composición en verso, prosa y música. El segundo nivel se llama Drash. Midrash quiere decir estudio. Este es el nivel donde escudriñamos principios y el valor homilética. Así se construyen sermones. El tercer nivel se llama Remez y es el nivel esotérico o escondido. Hay un solo tema consistente en todo Toráh a este nivel. Se trata de la redención and restauración del Mesías. El último nivel se llama Sod. Este es el nivel misterioso que utiliza una variedad de técnicas para descubrir y revelar verdades profundas del pasaje. Esto incluye numero logia Hebrea, el sentido de las letras, marcas especiales usadas en el texto Hebreo y otras cosas. Vamos a examinar cada uno de estos niveles con ejemplos.

Nivel P’shat
El nivel P’shat es el sentido obvio del texto. Simplemente dicho, ¿Qué realmente dice? Es entender la expresión y cómo se ha expresado. A este nivel, el estudiante aprehende el principal básico de Escritura. La Escritura, cada palabra, cada frase, cada pensamiento alumbra el alma. No hay palabra excesiva o vana. Si algo aparece ser mundano o vanaglorioso, no lo es. Está lleno de significado para ser aprehendido por el estudiante. Pablo nos dio esta enseñanza cuando dijo:

Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.

2ª a Timoteo 3:16-17

Tome nota de la primera expresión de Pablo, “Toda la Escritura.” No solamente está diciendo él que Toráh y el resto del Antiguo Testamento tienen valor para nosotros como una referencia para enseñar (éste fue escrito cuando aun no había un Nuevo Testamento), sino que él hace eco a la enseñanza de cada maestro de Toráh.

Vamos a examinar por ejemplos cómo expresiones y palabras repetidas no son excesivas. Llevan mensajes específicos para ser aprehendidos. En Génesis, Abraham es instruido a tomar a Isaac al Monte Moriah para ser dado para atrás a Dios (sacrificado). Esta enseñanza en Génesis 22 se llama Akedah –el atamiento– de Isaac. No solamente es una enseñanza específica en la secuencia de Génesis, sino que también es la enseñanza tradicional de la Fiesta de Trompetas y Yom Kippur. Tomen nota de una expresión aparentemente excesiva en la Escritura.

Y tomó Abraham la leña del holocausto, y la puso sobre Isaac su hijo, y él tomó en su mano el fuego y el cuchillo: y fueron ambos juntos. Entonces habló Isaac a Abraham su padre, y dijo: Padre mío. Y él respondió; Heme aquí, mi hijo. Y él dijo: He aquí el fuego y la leña; mas dónde esta el cordero para el holocausto? Y respondió Abraham: Dios se proveerá de cordero para el holocausto, hijo mío. E iban juntos.

Génesis 22:6-8

¿Por qué documentó la expresión “y fueron ambos juntos”dos veces? [En hebreo las expresiones son exactamente iguales.] Consideren el nivel P’shat del texto. En la primera, Abraham acababa de dejar sus siervos y estaba caminando con Isaac hacia el monte. La Escritura dice “y fueron ambos juntos.” Parece que “ambos” se refiere a Abraham e Isaac. Pero después la historia sigue con Isaac preguntando sobre la necesidad del sacrificio. Abraham contesta a Isaac y luego la segunda expresión ocurre: son las mismas palabras [en Hebreo], pero la significancia es otra. ¿Qué es la diferencia?

En la primera lectura, la palabra “fueron” [indicando ellos fueron] es un pronombre plural ambiguo. Lo más sencillo es asignar a Abraham e Isaac en este caso. [Ni el texto en Español lo presume]. Pero la segunda expresión levanta preguntas. ¿Por qué, por ejemplo, se repite la frase? ¿Ya estuvieron caminando juntos? El sentido del pasaje demanda algo más del lector que una expresión repetida y excesiva. Cada palabra y frase de Toráh alumbra el alma. Cada palabra es perfecta, para siempre permanece en los cielos. Así que ¿qué quiere decir? La pregunta es, ¿quiénes son “ellos” en la primero frase? y ¿quiénes son “ellos” en la segunda frase? Solamente el contexto del dialogo da la respuesta aquí. ¿Por qué hizo esto Moisés? ¿Por qué lo dijo de esta manera? Esto es típico de Toráh. Esta técnica de “la enseñanza” es común. Es la manera Hebrea de enseñar en lugar de repartir hecho tras hecho. Preguntas y descubrimientos son los dos elementos más poderosos en enseñanza. Toráh fue escrito por el Maestro de maestros.

Permítanme demonstrar de la Escritura que NO son Abraham e Isaac caminando juntos en el primer pasaje. Abraham sabe que Isaac ha de se sacrificado; Isaac no lo sabe. Así que, ¿pueden Abraham e Isaac realmente caminar juntos?

¿Andarán dos juntos, si no estuvieren de acuerdo?

Amos 3:3

¿Quiénes, entonces, están de acuerdo? ¿Quién es Aquel que tiene cita con Abraham? Isaac no lo es; son el Señor y Abraham quienes caminan juntos en la primera expresión. Isaac no sabe lo que va a pasar, así que, no [puede] estar de acuerdo ni caminar junto con su padre.

Sin embargo, en la segunda expresión, el caso no es igual. Viene después de que Isaac pregunta a su padre acerca del sacrificio. La respuesta de Abraham viene en forma de una promesa a el y a nosotros. “Dios se proveerá de cordero para el holocausto, hijo mío.” Es con esta respuesta que Isaac ahora se junta con su padre. Isaac sabe que él mismo será el sacrificio ese día. No solamente Abraham está dispuesto a entregar a su hijo, sino que su hijo Isaac está dispuesto a confiar en su padre y someterse a la entrega. Esta es el sentido de la segunda expresión, “E iban juntos.” Abraham e Isaac ahora caminan juntos.

El sentido obvio del texto junto con esta expresión repetida ha revelado una serie de entendimientos profundos. 1) Ambos Abraham e Isaac participaron enteramente en el atamiento de Isaac. No fue únicamente Abraham y su obediencia. Esta enseñanza pone en lugar la definición precisa para la obra de dios en nuestra redención. 2) El cordero prometido [que] sería provisto por Dios Mismo es exactamente como Abraham e Isaac lo hicieron. 3) Abraham dio su único hijo amado. Pero, espérense, el Hijo entiende lo que está pasando y participa enteramente con Su Padre al someterse. Así, Yeshua Se ofreció como el Cordero para la matanza. Él fue un participante de lleno con nuestro Padre Celestial. Esta es la definición para el Cordero de Dios prometido.

¿Por qué se comparte esta enseñanza dos veces al año y también en los festivales del otoño? Isaac no fue sacrificado; él fue escatimado y un carnero trabado en un zarzal fue ofrecido. Así, el shofar, una trompeta hecha por el cuerno de un carnero, es un recordatorio que su vida [la vida de un cordero] fue dada sobre el Monte Moriah. Usted no puede escuchar el sonido de la trompeta a menos de que el cordero haya sido sacrificado.

No solamente es esta más evidencia de que la venida del Mesías será acompañada por el sonido de la trompeta, sino que es otra evidencia del sacrificio del Mesías. La cabeza del Mesías también fue enredada con una corona de espinas. Él es el sacrificio sobre el Monte Moriah.

Ahora vamos a ver otro ejemplo de palabras repetidas que ofrece gran entendimiento. De la misma enseñanza en Génesis, consideren este versículo.

Entonces el ángel de Jehová le dio voces desde el cielo, y dijo: Abraham, Abraham. Y el respondió: Heme aquí.

Génesis 22:11

¿Por qué llamó Dios a Abraham por su nombre dos veces? Cuando nosotros llamamos a nuestros hijos por su nombre múltiples veces, estamos tratando de exigir a nuestros hijos a que hagan algo (generalmente cuando no obedecen o no escuchan). ¿Llama Dios a Abraham con la intención de forzarle a Abraham a que no sacrifique a Isaac porque Abraham es desobediente?
Creo que todos podemos concluir con seguridad que Abraham hasta este momento ha sido obediente, de modo que el uso de su nombre dos veces no es igual a cuando nosotros lo hacemos con nuestros hijos. Entonces, ¿es Abraham sordo y es necesario repetírselo? Hasta aquí no parece haber cualquier evidencia confirmada. Bueno, ¿será que, en veces, Dios es tartamudo cuando habla con un hombre? Antes que usted conteste enfáticamente, No, considere esta evidencia adicional.

Y habló Dios a Israel en visiones de noche, y dijo: Jacob, Jacob. Y él respondió: Heme aquí.

Génesis 46:2

Cuando Dios le habla a Moisés de en medio de la zarza, Él llama el nombre de Moisés dos veces.

Viendo Jehová que él iba a ver, lo llamó Dios de en medio de la zarza, y dijo: ¡Moisés, Moisés! Y él respondió: Heme aquí.

Éxodo 3:4

No creo que los tres: Abraham, Jacob y Moisés fueron sordos; tampoco creo que Dios es tartamudo y que eso le causa repetir sus nombres. Entonces, ¿por qué se documenta en esta manera? El nivel P’shat requiere otro entendimiento. Esta es de hecho evidencia de dos voces de Dios llamando. Resulta que hay partes de Dios que forman la unidad de Dios. Dos de estas partes gritan en voz alta a estos hombres.

Por esto, cuando Yeshua estuvo sobre el madero, muriéndose por nuestros pecados y Dios rehusó ver el pecado, Yeshua clamó en voz alta a Dios y dijo: Dios mio, Dios mio, ¿por qué me has desamparado? [Mateo 27:45]. Dios no es sordo, tampoco Yeshua tartamudo. El sentido obvio del texto, demanda una expresión plural. Hay muchas enseñanzas como estas en Toráh justamente tan profundas como estas verdades de Dios y Su plan para redención. El sentido obvio del texto es precisamente el fundamento para enseñanza Bíblica. Ahora vamos a ver otro nivel [en el estudio] de Toráh.

Nivel Drash
El nivel Drash de Toráh is donde verdad y principio son presentados. Estoy seguro que han escuchado la expresión “Permita que la Biblia interprete la Biblia.” Esta es la manera con uso de principios de enseñar. Confirmación ha de venir en la forma de evidencia y evidencia tiene que ser en múltiples de cuando menos dos o tres.

Vamos a examinar cómo Toráh forma este principio.

Por dicho de dos o de tres testigos morirá el que hubiere de morir; no morirá por el dicho de un solo testigo.

Deuteronomio 17:6

No se tomará en cuenta a un sólo testigo contra ninguno en cualquier delito ni en cualquier pecado, en relación con cualquiera ofensa cometida. Sólo por el testimonio de dos a tres testigos se mantendrá la acusación.

Deuteronomio 19:15

Toráh enseña específicamente que un hombre condenado y sentenciado a muerte no puede ser ejecutado sin evidencia confirmante. Solamente porque uno dice que vio y es testigo es insuficiente para una convicción. En nuestra sistema de justicia, usted lo conoce como, “Es mi palabra contra la de él.” Evidencia que confirma tiene ser hallada para poder confirmar un asunto. Este es un principio claro en Toráh del nivel Drash.

El Mesías usó este mismo principio cuando contestaba la pregunta de que si Él era el Mesías.

Si yo doy testimonio acerca de mí mismo, mi testimonio no es verdadero.

Juan 5:31

Yeshua no trata de esquivar, ni niega que Él es el Mesías. Él sigue los principios de verdad como definidos en Toráh. Por eso Yeshua presenta tres evidencias de Sí Mismo.

Evidencia No. 1: La evidencia de Su Padre.

También el Padre que me envió ha dado testimonio de mí. Nunca habéis oído su voz, ni habéis visto su aspecto,

Juan 5:37

Evidencia No. 2: La evidencia de Sus obras.

Mas yo tengo mayor testimonio que el de Juan; porque las obras que el Padre me dio para que cumpliese, las mismas obras que yo hago, dan testimonio de mi, que el Padre me ha enviado.

Juan 5:36

Evidencia No. 3: La evidencia de la Escritura.

Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí.

Juan 5:39

Yeshua comprobó Su caso por los principios de Toráh. El Nuevo Testamento sigue usando este principio en cuanto a otros asuntos.

Yeshua usó el mismo número para definir a los que estaban en unidad como en la definición de verdad.

Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.

Mateo 18:20

Pablo dio importancia al hecho de que él escribió tres veces al los hermanos como haber dado testimonio de la verdad.

Esta es la tercera vez que voy a vosotros. Por boca de dos o de tres testigos se decidirá todo asunto.

2 Corintios 13:1

Pablo lo usó como la dirección [determinante] por escuchar una acusación contra un líder.

Contra un anciano no admitas acusación sino con dos o tres testigos.

1 Timoteo 5:19

El escritor de Hebreos lo usa como juicio contra los que están opuestos a la enseñanza de Moisés.

El que viola la ley de Moisés, por el testimonio de dos o de tres testigos muere irremisiblemente.

Hebreos 10:28

Hay muchos principios en la Escritura. Toráh nos da un buen número de definiciones para muchas cosas usadas en la vida. Cada uno tiene su medida y sus límites puestos. Es con estos principios que pasamos juicio en cuanto a una multitud de asuntos. El nivel Drash extracta y nos enseña estos principios para que vivamos por ellos. Vamos, ahora, a ver el próximo nivel de Toráh.

Nivel Remez

El nivel Remez es el tema o historia fundamental que se cuenta mientras se habla de otras cosas. Historia es profecía que todavía no ha ocurrido; profecía es historia que todavía no ha ocurrido. Dios claramente ha definido esta dimensión adentro de Toráh.

Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y nada hay semejante a mí, que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigüedad lo que aun no era hecho; que digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero; que llamo desde el oriente al ave, y de tierra lejana al varón de mi consejo. Yo hablé, y lo haré venir; lo he pensado, y también lo haré.

Isaías 46:9-11

El nivel Remez de Toráh es el plan para la redención y la restauración del Mesías. En nuestra discusión del nivel P’shat, repasamos la historia de Akedah. Este es un ejemplo excelente del nivel Remez ademas. Abraham e Isaac caminando adelante es un cuadro de nuestro Padre Celestial y Su Hijo caminando adelante para nuestra redención. Isaac sometiéndose voluntariamente al viaje de Abraham al Monte Moriah se aplica a Yeshua y Su Padre. El Cordero prometido de Dios por Abraham pasará como un hilo por toda la Escritura hasta el Día del Señor.

y decían a los montes y a las peñas; Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que está sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero;

Apocalipsis 6:16

Vamos a examinar la primera evidencia en Toráh del Mesías que nos fue mostrado. El Mesías está presente y es un participante en la creación. La cuarta palabra en el texto Hebreo de Génesis 1:1 es la palabra “et.” No es traducido al inglés. Por eso leemos, “En el principio creó Dios los cielos y la tierra..” Sin embargo, la palabra Hebrea “et” no se encuentra en la expresión en inglés. La palabra “et” se deletrea con la primera y última letra del abecedario Hebreo – las letras aleph y tav. Esta es el por qué Juan principia su Evangelio en esta manera.

En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Éste era en el principio con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella.

Juan 1:1-5

El “Verbo” a Quien se refiere Juan es la “et.” Esta palabra deletreada con la primera y última letra también es el Mesías. Yeshua es un Mesías Hebreo, no Griego. Por eso la expresión común Alfa-Omega más correctamente sería Aleph-Tav. [Aleph pronunciada Alef]. Exactamente como las tinieblas no podían comprehender la luz en creación, así el Mesías, la luz del mundo, no es mejor comprehendida por los hombres de este mundo.

El nivel Remez del primer versículo de Toráh ya introduce el Mesías y lo que los hombres harían con Él. Este espacio no me permite explicar cada uno de estos, pero aquí está una lista corta de temas en Génesis que proveen enseñanzas profundas al nivel Remez acerca del Mesías.

El primer hombre Adán.
La historia de Noé y el Arca.
El pacto en tres partes de Abraham.
El atamiento de Isaac.
Los nombres de los hijos de Jacob por Leah.
Jacob lucha con Dios.
El rehúso de José por sus hermanos y siendo levantado en Egipto.

Pero hay otro nivel Remez en Toráh que se trata de nosotros. Si usted se acuerda de la enseñanza más sencilla de Toráh, se trata de una generación que escapó de Egipto y esclavitud y fue hecha en hombres libres. Como resulta, la historia del éxodo es una prefigura (Remez) de la última generación. La última generación, según la profecía, es esparcida por todas las naciones. Dios después la trae a la tierra prometida (el reino). Esta es la obra de restauración del Mesías para nosotros. Escuchen a Moisés dando esta instrucción a la conclusión de Toráh.

Sucederá que cuando hubieren venido sobre ti todas estas cosas, la bendición y la maldición que he puesto delante de ti, y te arrepintieres en medio de todas las naciones adonde te hubiere arrojado Jehová tu Dios, y te convirtieres a Jehová tu Dios, y obedecieres a su voz conforme a todo lo que yo te mando hoy, tu y tus hijos, con todo tu corazón y con toda tu alma, entonces Jehová hará volver a tus cautivos, y tendrá misericordia de ti, y volverá a recogerte de entre todos los pueblos adonde te hubiere esparcido Jehová tu Dios. Aun cuando tus desterrados estuvieren en las partes más lejanas que hay debajo del cielo, de allí te recogerá Jehová tu Dios, y de allí te tomará; y te hará volver Jehová tu Dios a la tierra que heredaron tus padres, y será tuya; y te hará bien, y te multiplicará más que a tus padres. Y circuncidará Jehová tu Dios tu corazón, y el corazón de tu descendencia, para que ames a Jehová tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, a fin de que vivas. Y pondrá Jehová tu Dios todas estas maldiciones sobre tus enemigos, y sobre tus aborrecedores que te persiguieron. Y tú volverás, y oirás la voz de Jehová, y pondrás por obra todos sus mandamientos que yo te orden hoy. Y te hará Jehová tu Dios abundar en toda obra de tus manos, en el fruto de tu vientre, en el fruto de tu bestia, y en el fruto de tu tierra, para bien; porque Jehová volverá a gozarse sobre ti para bien, de la manera que se gozó sobre tus padres. Cuando obedecieres a la voz de Jehová tu Dios, para guardar sus mandamientos y sus estatutos escritos en este libro de la ley; cuando te convirtieres a Jehová tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma.

Deuteronomio 30:1-10

El nivel Remez habla de [la obra de] redención y restauración del Mesías. Su primera venida trajo redención. Su segunda venida traerá la restauración. Ahora vamos a ver el último nivel de Toráh.

Nivel Sod

El nivel Sod de Torah es el nivel misterioso de códigos. Esto se trata de numerología (significados asociados con ciertos valores numéricos), los cuadros y entendimientos asociados con cada letra del abecedario y su formación en palabras, acrósticos (palabras formadas por letras en otro texto) y el significado de nombres.

Tal vez usted ha escuchado de los códigos en Toráh. Este es un estudio de letras separados por la misma distancia y formando nombres y otras palabras en un gran acróstico. Sir Isaac Newton pasó una cantidad significante de tiempo estudiándolo. Pero un entendimiento sencillo puede ser logrado en los temas de cada número. Aquí está una lista que se encuentra repetidamente en Escritura.

[El número] uno se trata de Dios. El dos se trata del balance entre Dios y el hombre. El tres se trata de los padres y pactos. El cuatro se trata del Mesías. El cinco se trata de fe, misericordia o gracia. El seis se trata del hombre. El siete acerca del plan de Dios. El ocho: nuevos principios. El nueve se trata de juicio. El diez es relacionado con tener confianza en Dios. Hay otros números pero estos son de los más comunes.

Permítanme compartir un ejemplo de lo que quiero decir. El número cuatro se trata del Mesías. Mesías viene de la linea de Judáh. Judáh fue el cuarto hijo. Casi cada mujer lleva su niño por 40 semana antes de dar luz. Moisés estuvo sobre el monte por 40 días. Cada vez que usted encuentra el número 4, 40, 400, 4000 hay un tema relacionado con el Mesías.

Aquí hay otro ejemplo usando el número siete. Dios uso siete días en la creación. Hay siete días santos que hemos de observar. Hay siete Espíritus de Dios. En el libro de Apocalipsis, hay 57 diferentes usos del número 7. Los siete ilustran el plan de Dios.

El nivel Sod de Torah es la clave de abrir algunos misterios en la Biblia. Por ejemplo, el mundo Cristiano ha sido encantado con el misterio acerca de la identidad del anticristo por muchos siglos.

Aquí hay sabiduría, El que tiene entendimiento, cuente el número de la bestia, pues es número de hombre. Y su número es seiscientos sesenta y seis.

Apocalipsis 13:18

El número 666 es la gematria (valor numérico en Hebreo) para el nombre del anticristo. Este es el entendimiento fundamental del cual se refirió Juan cuando escribió Apocalipsis y nos dio este señal. Oh, a propósito, hay un hombre viviendo en esta generación cuyo nombre iguala este valor y a la vez parece caber dentro de las otras profecías identificadores. Si quieren más información sobre esto sírvanse de leer el artículo en el Yavoh con título El Príncipe que ha de Venir (noviembre del 2001, Vol. 7, No. 11).

Permítanme compartir un ejemplo final de cómo el nivel Sod beneficia [el estudio de] Torah. Si usted realmente podía extender un rollo [ó ver un texto del Hebreo] de Toráh, en el libro de Números (Bamidbar), antes de la cita Números 10:35 y justo antes el verso 35, usted encontraría algo muy raro. Se parecerá a un par de aletas. Es una letra Hebrea escrita al revés. Es la letra Nun. Maestros de Toráh refieren a estas letras como las Nun invertidas.

Maestros de Toráh tienen algunas explicaciones para lo que Moisés hizo [en este pasaje]. En primer lugar, estas “aletas” apartan Números 10:35-36 para una enseñanza especial. Se ha dicho que la sabiduría [contenida] en estos versículos es igual a cualquier otro libro de Toráh. Contando esta selección in Números, el libro de Números tiene tres partes de sabiduría (Números 1:1 - 10:34; Números 10:35-36; Números 11:1 - 36:13). Así que Toráh tiene siete pilares de sabiduría: Génesis, Éxodo, Levítico, tres partes en Números y Deuteronomio. Por eso Proverbios dice:

La sabiduría edificó su casa, Labró sus siete columnas.

Proverbios 9:1.

La letra Nun en su posesión normal tiene un significado particular. Cada letra Hebrea tiene un significado y enseñanza particular. Salmo 119 es el Salmo más largo en la Biblia con 22 estrofas.
Cada estrofa está encabezada con una letra Hebrea, empezando con Aleph y terminando con Tav. David estuvo en actualidad, dándonos el significado de cada letra en su salmo. ¿Entonces, qué quiere decir la letra Nun? [véase

Salmo 119:105-112]

Nun quiere decir “avivamiento de vida.” La letra de por sí es un cuadro representando el movimiento repentino de un pez en agua. En vista de esto, ¿qué quiere decir una Nun invertida?
Es el “avivamiento de vida” desde la muerte. Se trata de la resurrección. Ahora vamos a ver estas dos estrofas de nuevo. Se tratan de dos grandes resurrecciones.

Cuando el arca se movía, Moisés decía: Levántate, oh Jehová, y sean dispersados tus enemigos, y huyan de tu presencia los que te aborrecen. Y cuando ella se detenía, decía: vuelve, oh Jehová, a los millares de millares de Israel.

Números 10:35-36

La primera resurrección “¡Levántate, oh Jehová!” (Verso 35) se trata de Yeshua el Mesías. Su resurrección es la victoria sobre Sus enemigos. Pablo explica la resurrección de Yeshua en esta manera.

Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: Sorbida es la muerte en victoria.

… Mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo.

1 Corintios 54, 57

La segunda resurrección se trata de nosotros y nuestros hermanos. Esta resurrección ocurre al momento de la venida y regreso de Yeshua, así diciendo “Vuelve, oh Jehová” (verso 36) a nosotros. Moisés tuvo razón en separar estos dos versículos con dos Nun invertidas. La resurrección de Yeshua y Su regreso son [temas] llenos de sabiduría al igual que cualquier libro de Toráh.

Conclusión
Este pequeño artículo de ninguna manera puede describir todo lo que el árbol de vida le puede dar a usted. Así que, les escribo esto solamente para animarles en el estudio de Toráh, cada quien para sí mismo. Si le gustaría aprehender más acerca de Toráh o participar en un estudio de Toráh, le animo a juntarse con sus hermanos de mente común en su localidad. Lion and Lamb Ministries ofrece “caset” y “CD” con instrucción precisamente con este propósito [en inglés].
Empezando con Introducción a Toráh, después puede seguir con New Millennium Toráh. La segunda serie contiene enseñanza sobre la porción que corresponde a cada Shabbat por todo el año. Pero permítanme concluir este artículo con decirles acerca de un árbol más. Realmente se trata de usted. Es la descripción de una persona que tiene una conexión íntima con la palabra de Dios, con Toráh.

Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos, Ni estuvo en camino de pecadores, Ni en silla de escarnecedores se ha sentado; Sino que en la ley de Jehová está su delicia, Y en su ley medita de día y de noche. Será como árbol plantado junto a corrientes de aguas, Que da su fruto en su tiempo, Y su hoja no cae; Y todo lo que hace, prosperará.

Salmos 1:1-3.

Les animo a fortalecer su conexión íntima con la Palabra Viviente.

[Bendiciones, Hermanos]

Monte

YAVOH - He is Coming is a monthly newsletter published as an outreach ministry of Lion and Lamb Ministries.
The ministry is a non-profit organization with an end time prophetic message in a Messianic Jewish context.
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Editor - Monte Judah
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