Un Profeta Como a Moisés / Vol 13 No 1

Cuando Juan el Bautista estaba en el desierto, había gran expectativa para varias profecías de ser realizadas. Antes que nada, se esperó que el Mesías viniera y echara fuera a los Romanos que ocupaban la tierra. Había gran esperanza que el Mesías se elevaría de entre el pobre, los paisanos de la tierra. El texto profético primario para esta expectativa era de Deuteronomio.

La segunda gran expectativa concernió al profeta Elías. Se esperó que el profeta Elías devolviera de alguna manera y restaurara las familias de Israel. La profecía de Elías es mencionada en cada Pascua; ellos hasta ponen una taza para Elías esperando su regreso. El texto profético primario para esta expectativa era de Malaquías.

Había también la expectativa de otra persona que vendría y sería parte de los acontecimientos que llevan a la edad Mesiánica. No, no me refiero a Juan el Bautista, el "uno con llanto en el desierto." El Nuevo Testamento dice de esta expectativa en el primer intercambio con Juan al Bautista.

Los líderes religiosos Judíos en Jerusalén habían oído sobre Juan el Bautista en el desierto. Ellos también sabían que muchas personas le respondían. Entonces ellos enviaron a hombres para investigar el testimonio de Juan. El Evangelio de Juan registra esta interrogación.

Juan sabía que la primera expectativa de estos hombres sería encontrar alguien reclamando siendo el Mesías. Por eso él negó ser el Mesías antes de que ellos preguntaran. Era lógico entonces que ellos pregunten si él era Elías.

Juan contestó que él no era Elías que realiza esta profecía. Como esto resulta, Juan era el espíritu de Elías, un precursor para el Mesías para el trabajo de redención. La profecía de Elías como dado por Malaquías para ser un precursor (Elías), para Mesías cuando Él haga el trabajo de restauración y juzgamiento.

Con las dos respuestas negativas de Juan, ellos entonces preguntan si él es el Profeta.

¿Quién es el Profeta que ellos buscan? Esta es la tercera expectativa después de Mesías y Elías. Esta no es la única referencia a esta expectativa en el Nuevo Testamento. Se eleva otra vez cuando Yeshua está en el templo en la Fiesta de Tabernáculos.

Está claro que había una expectativa que tres personas vinieran: el Mesías, Elías, y el Profeta. El texto profético que habla del Mesías y el Profeta viene de Deuteronomio.

Cuando la mayor parte de personas leen este paso ellos piensan que sólo un profeta (como Moisés) es predicho. De hecho, dos profetas son predichos: uno que parece al Señor y uno que parece a Moisés. La primera expresión del profeta es Moisés que expresa lo que el Señor dijo y por qué Él hará esto. La gente pidió a Dios para venirles y hablar como un hombre. La segunda profecía del profeta es uno como Moisés. Esto es sólo Cristianismo que no parece la profecía dual aquí.

Hay muchas reglas para interpretar la Escritura correctamente, y todavía más para la Escritura profética. Según los principios de interpretación de los Judíos no hay ningunas palabras ociosas o redundantes en la Escritura. La escritura no se repite para énfasis o drama. Una expresión repetitiva aparente es otra enseñanza de sí.

Aquí están unos ejemplos que apoyan esta regla de la interpretación:

Abraham y Isaac viajan juntos a la montaña en Génesis 22. Abraham esta sobre ofrecer a Isaac. La Escritura dice, "Entonces los dos de ellos caminaron juntos" en el verso 6 y 8. Lo que los separa es la realización de Isaac que lo ofrecerán en el altar. La primera expresión es sobre la obediencia de Abraham a Dios. La segunda expresión es sobre la obediencia de Isaac a Dios. Esto es crucial al entendimiento apropiado de este pasaje. Isaac consintió en participar. Esto presagia la profecía de Yeshua en el jardín que consiente en ofrecerse en obediencia a Su Padre. Esto es un momento y enseñanza muy profunda. Isaac era el hijo prometido así como Yeshua era el Hijo prometido de Dios.

Otro ejemplo es Isaac que dialoga con su padre sobre el cordero ausente.

La traducción de este paso en español parece fluir naturalmente para nosotros. Sin embargo, en Hebreo, hay tres elementos distintos subrayados que casi parecen redundantes. Los sabios de Israel y Profesores de la Tora saben que esta aparente redundancia de Isaac hablando es profunda y significativa. Ellos han concluido que esto refleja el corazón de Isaac y la realización de lo que va a pasarle.

Hay otros ejemplos, unos explicados en la Escritura directamente, incluso los dos sueños de José, los dos sueños de Faraón como interpretado por José. Pero la palabra repetida y más obvia es el ejemplo en Deuteronomio.

En el texto Hebreo, esto simplemente dice, "Justicia, Justicia perseguirás." La expresión "y sólo" es añadida por traductores. Aunque las palabras sean idénticas, es bien entendido que la segunda justicia no significa la misma cosa que la primera justicia. La segunda justicia significa que el método de justicia debe ser echo de un cierto modo. En nuestro sistema legal moderno, es llamado "proceso debido."
Con estos ejemplos entendidos, déjenos examinar Deuteronomio 18 otra vez acerca del Profeta.

Hay dos expresiones de un profeta para ser levantado. Hay una pequeña diferencia en ellos. La primera referencia a un profeta para ser levantado es uno como yo. La segunda referencia es a un profeta como tu. Traductores han hecho esto sonar como solamente un profeta. En el Hebreo sin embargo dos expresiones separadas son declaradas. El primer profeta (como Yo el Señor) vendrá de la montaña (la presencia de Dios). Este es el Mesías. La segunda expresión es Dios que pronuncia que otro profeta será levantado como "tu" Moisés. Este segundo profeta se acercará a la montaña y predirá. El segundo profeta no es el mismo como el primer; son dos profecías.

Tal vez usted ha oído la misma expresión que yo he oído en mi instrucción anterior. "El Mesías debe ser un profeta como a Moisés." Esto es una expresión común entre Cristianos. ¡Pero, es incorrecto! El Mesías debe ser más que un profeta como Moisés; Él debe ser un Profeta como a Dios que baja de la montaña. El Mesías no es como Moisés; Él es como Dios. Él hablara la misma palabra de Dios que era tan irresistible como cuando Dios habló de la Montaña Sinaí.

Vamos a ver como Pedro enseñó esta misma profecía en el templo después de la resurrección.

Él no cotiza todo el pasaje, sólo la primera parte. Pedro no dice que el Mesías es otro Moisés. Él enseñó al Mesías como el mayor de todos. Esto es repetido por Esteban en su proceso y ejecución.

Éstos no son descuidos o errores por Pedro y Esteban. El Mesías es el primer profeta mencionado en Deuteronomio, "uno como yo." Otro profeta (no el Mesías) es predicho para venir más tarde.

Realmente, la palabra "yo" debería ser correctamente escrita con mayúscula para aclarar este paso. Esto debería leer como sigue:

Este es la profecía del Mesías. El Mesías es Dios. Él no es como a Moisés; Él parece a Dios (Mí), pero Él viene en forma de Su paisano. Por lo tanto Él debía venir en la forma de hombre como exigido por la gente. Ellos habían prometido oír al hombre (como ellos) quién vino de la montaña con la palabra de Dios. Este era de acuerdo con su petición para no más oír la palabra de Dios de Dios directamente en la montaña. Ellos decidieron oír la instrucción de Dios de un prójimo, uno de sus propios hermanos de entre nosotros. Este es lo que Dios consintió en hacer – para enviarse en una forma de uno de nuestros paisanos para decirnos la palabra de Dios. Esto es la profecía mayor del Mesías (Él que asciende y desciende).

Judaísmos tiene una verdadera lucha con la profecía de Deuteronomio 18 y su comparación con Moisés.

Mientras este verso ofrece un comentario positivo de Moisés, esto no ofrece ningún marco de tiempo en el futuro para cuando Uno mayor que Moisés surgiría de entre los hermanos. Además, un profeta como Dios no rastrea con los principios de Judaísmo – hay Uno y sólo Un Dios. Esto es parte de la razón por qué los Judíos rechazaron la Autoridad de Yeshua. Él claramente se representó como mayor que Abraham, que era hasta antes (mayor que) Moisés. Él se representó como igual a Dios. El Nuevo Testamento está claro en esa observación.

Vamos a decir ahora que estamos en acuerdo en la profecía del Mesías. El Mesías es claramente predicho en esta primera expresión del Profeta como Yo. ¿Por qué querría Dios tener a otro Profeta como Moisés entrar en el mundo?

Esto es donde la Iglesia Cristiana en sus enseñanzas proféticas ha caído de bruces. Incluso muchos de mis propios hermanos Judíos Mesiánicos no agarran esto. Judaísmo ha respaldado esto mucho más fuerte que Cristianos entienden. La respuesta es simple: ¡va a haber otro Éxodo! Dios ha planeado para un aún éxodo mayor de Egipto – un éxodo de todas las naciones (Jeremías 16 y 23). Hay una necesidad de otro "Moisés" para liderar este éxodo mundial.

El Éxodo Mayor llega al final de las edades, cuando el tiempo de los Gentiles es realizado. Es cuando el Mesías junta todos los exilios dispersados en todas las naciones para llegar al Reino Mesiánico. Esta es la realización de las profecías de la Restauración de la Casa de Judah y la Casa de Israel. Es en el momento de la angustia de Jacob, cuando su familia fue dividida en dos compañías, pero se unieron juntos en la tierra (Génesis 32-33). Hay una necesidad de otro Moisés para levantarse junto con este Éxodo mayor. Según el libro de Apocalipsis, dos testigos deben anunciar los juzgamientos de Dios durante la Gran Tribulación como Moisés y Aarón hizo delante del Faraón. El antimesias es un tipo de Faraón. La creencia más popular es que los dos testigos (Apocalipsis 11) son Moisés y Elías.

¡¿No es fascinante?!? Ya sabíamos que Elías fue predicho para venir antes del día del Señor. Pero ahora sabemos que alguien como Moisés también es predicho para venir.

Esta profecía sola es probablemente la razón más fuerte por qué los Judíos rechazaron Yeshua de Nazaret como el Mesías. Él no causó el éxodo mayor con el Profeta como Moisés. Elías y el Profeta no se revelaron. El día del Señor y el reino Mesiánico no surgió. Esto es por qué los Fariseos enviaron a mensajeros para preguntar a Juan el Bautista. Ellos esperaban que todos los tres aparecieran: el Mesías, Elías, y un Profeta como Moisés que ayudaría a liderar el dispersado de Israel a regresar a la tierra.

Sin embargo, antes de que dejemos este sujeto completamente deberíamos reconocer otro malentendido acerca de esta profecía.

Mahoma, el Profeta de Islam, pone la reclamación del título de Profeta de Deuteronomio 18. Él afirmó que él era el Profeta como a Moisés, pero aún mejor que Moisés. Islam también enseña que Abraham tomó a Ismael (no Isaac) para ser sacrificado, no en la Montaña Moriah pero en cambio a Meca. Los Musulmanes devotos viajan al menos una vez en su tiempo de vida a la Meca para completar el Haj (una peregrinación a Meca). Ellos ven Yeshua como otro profeta de Islam, no Hijo de Dios, ni Mesías.

En días recientes tal vez a oído de los Musulmanes Chiítas (Hezbollah e Irán). El conflicto presente en Iraq está entre Chiíta y Musulmán Sunni. Según la enseñanza Chiíta un Mahdi (uno de los descendientes de Mahoma) surgirá pronto para causar una gran conflagración del mundo. El mundo será entonces todo Islam (todos los demás están muertos). Esta es una enseñanza imitada para emparejar el regreso de Mesías Yeshua.

¿Entonces, qué deberíamos esperar de este Profeta que debe venir? ¿Cómo sabremos que él es como Moisés?

Esto es de ningún modo una lista completa, pero nos comenzara.
1. Él será de los paisanos de Israel.
2. Él será un profesor / ponente poderoso de Tora (la enseñanza de Moisés).
3. Él confrontara al antimesias (Faraón).
4. Él será capaz de hacer señas para confirmar sus palabras.
5. Él trabajará estrechamente con el Elías de su día.
6. Él promoverá la venida de Mesías.
7. Él pedirá que sus hermanos vuelvan a la tierra de Israel (de todas las naciones).

Usted también debería recordar que ningún profeta verdadero, de Moisés al Mesías, ha sido al principio respaldado o aceptado por la gente. Ellos siempre son rechazados al principio. Él tendrá que demostrarse.

La profecía del Profeta como Moisés es más que un estudio fascinante en la interpretación Bíblica. Para aquellos de nosotros en la generación final, es algo que nosotros deberíamos buscar seriamente y esperar. Personalmente creo que el antimesias está vivo y bien en el mundo hoy. Y creo que el profeta como Moisés está con nosotros también.