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06 September 2008 | 6 Elul 5768 | Shoftim

El Parashiot de la Tora / Vol 13 No 10


El Parashiot de la Tora
Una revisión básica del Ciclo de la Tora y un examen a
los Sabats Especiales que ocurren a lo largo del año.

Contents

En el otoño de cada año, generalmente el mes de Octubre, la enseñanza anual de la Tora concluye y comienza otra vez. Para Judíos religiosos, este ciclo es una costumbre que se data desde días Bíblicos. Para Mesiánicos en esta generación es todavía un poco de novedad. El Apóstol Pablo instruyó a su discípulo Timoteo que preste su atención a las lecturas públicas de la Escritura. Esto es una de las pocas referencias del Nuevo Testamento a las enseñanzas sistemáticas de la Tora. Sólo en los Evangelios usted encuentra la información adicional sobre Yeshua el Mesías que lee en público del capítulo 61 del Profeta Isaías, una parte cerca de la finalización del ciclo anual.

Como estamos en los principios de un nuevo ciclo de la enseñanza de la Tora (publicación de Octubre de 2007), déjenos examinar un poco más lo que la enseñanza sistemática de la Tora implica y que completo este modelo de enseñanza es. Déjeme comenzar primero definiendo el ciclo anual. Yo debería mencionar que hay una alternativa a ello por lo cual los mismos cinco primeros libros de la Biblia son enseñados cada Sabát durante un período de tres años, es llamado el ciclo tri-anual. Pero mi explicación aquí será limitada al ciclo(1 año) anual.

El ciclo comienza en el otoño con el Sabát de Beresheet (En el Principio) y concluye un año más tarde con la celebración de Simchat Tora (el gozo de la Tora). Cada Sabát a lo largo del año tiene una enseñanza designada, integrando anualmente la lista de días Festivos. Generalmente, una sola enseñanza de la Tora (un Parashah) es dada en el Sabát, pero una porción doble puede ser designado en un solo Sabát debido a lo largo del año. Hay seis diferentes diarios largos en un año Judío en los límites de 353, 354, 355 a 383, 384, 385 días para un año completo. Los años que están en los 353-355 días de largo, sólo tienen 12 meses y se mencionan como años cortos. Los años que están en 383-385 días tienen 13 meses y se mencionan como años largos. La referencia de Yeshua a los días de la tribulación siendo "acortados" para sostener Su regreso parece ser una referencia a este método que guarda tiempo. Yeshua decía que "un mes" será quitado del ultimo año de la Gran Tribulación, pero es otro estudio que tiene que ver con las profecías de tiempo en la Gran Tribulación.

No sólo tiene cada Sabát su propia parte de Parashah, hay una correspondencia parte de Haftora. El Haftora es el "después de la Tora" parte de la Escritura que proviene de otras Escrituras. Éstos son Escrituras del resto del Tanach (el Antiguo Testamento). Por lo tanto, cada Sabát tiene una porción de Tora y una porción de Haftora. Para Mesiánicos, una porción correspondiente del Nuevo Testamento también es ofrecida.

Este modelo de enseñar el Tora se data desde la Biblia sí mismo. Esto ha servido como un modelo de unificación para profesores de Tora y estudiantes por todo el mundo. No importa la separación geográfica de todas las comunidades, aquellos que estudian la Tora siguen el mismo programa de estudios de enseñanza y la estructura de tema en todo el mundo. Esto ha servido para juntarnos a pesar de las culturas diferentes y naciones en las que hemos estado.

No estamos seguros exactamente quién decidió qué parte de la Tora debería ser enseñada o por qué algunas partes son cortas y unos más largos, pero la lógica de por qué la porción Haftora es seleccionada o el pasaje del Nuevo Testamento es elegido es evidente en sí. Es conducido por el tema de la Tora o días de Fiesta que está cerca.

Déjeme compartir un ejemplo rápido.

La primera porción de Tora Beresheet comienza con Génesis 1:1 y se extiende hasta Génesis 6:8. La porción Haftora es Isaías 42:5 hasta 43:10. El primer verso de la parte Haftora es:

5 Así dice Dios el SEÑOR, que crea los cielos y los extiende, que afirma la tierra y lo que de ella brota, que da aliento al pueblo que hay en ella, y espíritu a los que por ella andan:
Isaías 42:5

El tema de la historia de creación es obvio. El pasaje del Nuevo Testamento comienza en el Evangelio de Juan 1:1 que dice:

1 En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.
Juan 1:1

Otra vez, Beresheet (en el Principio) es repetido exactamente para el principio del Evangelio.

Esto es un estudio fascinante por sí mismo para entender por qué cada pasaje Haftora e Brit HaDashah (Nuevo Testamento) pasaje es seleccionado, pero suficiente para decir que aquellas decisiones han sido tomadas antes de nosotros por aquellos dedicados a la enseñanza y estudiar las Escrituras. No es decir que ellos son exigentes y deben ser seguidos. Mejor dicho, ellos son un modelo tradicional. El modelo que he seguido en mi vida es el Asquenazí (el modelo Judío Europeo). Hay un modelo Shephardic (del Medio Oriente) por lo cual las Escrituras que se diferencian son ofrecidas para algunas porciones Haftora. Esto no es seguido, pero pasa realmente. Sin embargo, ellos permanecen consecuentes con el tema de la Tora. Entre Mesiánicos, la selección de pasajes del Nuevo Testamento es atada a la preferencia de aquel profesor en particular. No hay ningún estándar tradicional que yo sepa más allá de nuestra generación. Por ejemplo, ofrezco cada año una lista de las porciones de Sabát con mi preferencia de los pasajes del Nuevo Testamento. Esto no es un estándar aceptado comparado a las porciones de Tora y Haftora.

Para aquellos de nosotros que seguimos el modelo de enseñanza anual de la Tora, nos referimos a un libro llamado el Chumash. Un Chumash es un volumen de instrucción donde a las porciones (Parashiot) son presentadas con el pasaje Hebreo original (generalmente el texto Masorética en un rollo de Tora), la traducción en el lenguaje del lector, con verso por verso o el comentario tópico. El Penteteuch y Haftoras corregido por Hercio publicado por la Prensa de Sconino es un Chumash de un volumen bien aceptado para estudiantes que hablan ingles. La Edición de Stone Chumash es el otro texto de volumen de la Serie Artscroll publicada por el Me'sorah Publicaciones, Ltd. Probablemente es el más popular de los dos libros entre creyentes Mesiánicos hoy. Ambos de estos libros presentan el modelo de enseñanza anual para el Tora.

La Mayor parte de Mesiánicos hoy saben la información que acabo de presentar. Además, ellos son conscientes de los nombres de las porciones de la Tora y han sido parte de las enseñanzas semanales en algún grado. Por ejemplo, ellos saben que los títulos Hebreos para los cinco libros de Moisés son Beresheet (en el principio) para la Génesis, Shemot (nombres) para Éxodo, Vayikra (Y él llamó) para Levíticos, Bamidbar (En el páramo) para Números, y Devarim (Palabras) para Deuteronomio. Los títulos Ingleses son actuales en la naturaleza mientras que los títulos Hebreos son los títulos para el primer Parashah en cada Sefer (libro). La Mayor parte de Mesiánicos son también conscientes que el estudio de Tora es un esfuerzo cíclico repetido cada año. Este tipo de enseña publica está en agudo contraste para la enseñanza actual pura dada por un pastor. La enseñanza sistemática de la Tora es el plan de estudios único universalmente establecido para la enseñanza de la fe. Cualquier persona que termina un ciclo de un año de la Tora ha sido sistemáticamente presentado en todos los elementos claves de nuestra fe. Esta es la enseñanza de la línea de fondo de creación, redención, y restauración (todas las obras de Dios) y es presentado fundamente por la Tora. Escritura en otra parte es el comentario o la confirmación a las verdades de línea de fondo. Hasta el Mesías usó la Tora en esta manera para Su enseñanza entera.

46 Porque si creyerais a Moisés, me creeríais a mí, porque de mí escribió él. 47 Pero si no creéis sus escritos, ¿cómo creeréis mis palabras?
Juan 5:46-47

Los creyentes Mesiánicos han aceptado con la declaración de Yeshua y ellos ahora estudian a Moisés para creer lo que él ha escrito para que ellos entiendan realmente y creer las palabras de Yeshua. A Diferencia de Mesiánicos, muchos clérigos hacen lo contrario. Ellos reclaman creer y entender las palabras de Yeshua al daño y el descarte de las escrituras de Moisés. Yeshua ha declarado claramente que si usted no cree lo que Moisés ha escrito, entonces usted no creerá lo que Yeshua ha dicho. La lógica es irresistible; Moisés y el Mesías decían la exacta misma cosa.

Esto no es crítica cruel del modelo de enseñanza de la iglesia. Una vez oí que un clérigo decía, "debemos poner nuestros lentesMesiánicos para ver lo que Moisés ha dicho antes." El Señor aviva mi espíritu para escuchar estrechamente. Es cuando descubrí como el modelo de la enseñanza de la iglesia esta al revés. El hecho es que deberíamos poner nuestra lente Mosaica para ver al Mesías. El Mesías es el objeto de nuestro estudio, no Moisés. No es la vara de Moisés que perseguimos; es el agua de la Roca que deseamos. Esto es lo que el Mesías Él mismo describió.

Por lo tanto, el estudio sistemático de la Tora es realmente la búsqueda sistemática de conocer a Dios y Su plan para todos nosotros, de la creación por redención a la restauración y Su reino. Esto es llevado a cabo por 12 enseñanzas para Génesis, 11 enseñanzas para Éxodo, 10 enseñanzas para Levíticos, 10 enseñanzas para Números, y 11 enseñanzas para Deuteronomio. Estas 54 enseñanzas son el estándar durante un año corto o largo en el calendario Hebreo.

La mayoría de Los creyentes Mesiánicos son también conscientes de los días de Fiesta Leviticales que comienzan con la Pascua (Pesach) en la primavera concluyendo con Tabernáculos (Sukkot) en el otoño. Ellos son también conscientes de dos días festivos de invierno, los ocho días de Hannukah y la Fiesta de Ester (Purim). No voy a revisar éstos aquí porque mucha instrucción sobre los días Festivos ya existe y es disponible a alguien deseando saber. Los menciono aquí para declarar que estos son incluidos en el plan de estudios del ciclo de enseñanza anual. Hay lecturas especiales y enseñanzas para estos días con las porciones de Sabát incluidas en el Chumash.

Más allá de los días de Fiesta hay otras enseñanzas especiales (porciones de Sabát) incluidas en el Chumash. Esto es la parte con la que muchos Mesiánicos no estan familiarizados. Permítame que yo ponga éstos en una lista y ofrezca una pequeña explicación de cada uno.

Incluso el Año Nuevo Judío en el verano tardío o la caída temprana, esto es la secuencia de las otras enseñanzas especiales incluidas en el ciclo anual de la Tora:

  1. Rosh HaShanah (Cabeza del Año)
  2. Rosh Chodesh (Cabeza del Mes)
  3. Ayuno de Gedalia
  4. Sukkot Chol Hamoed
  5. Hoshanah Rabah - Shemeni Atzeret
  6. Simchat Tora * Finales del Ciclo de Tora
  7. Shabbat Hannukah
  8. El Décimo de Tevet (Ayuno del Décimo Mes)
  9. Shabbat Shira
  10. Shabbat Shekalim
  11. Shabbat Zachor
  12. Shabbat Parah
  13. Shabbat HaChodesh
  14. Shabbat HaGadol
  15. El Diecisiete día de Tammuz (Ayuno del Cuarto Mes)
  16. Shabbat Chazon
  17. El Noveno día de Av - Tishah b'Av (Ayuno del Quinto Mes)
  18. Los Haftoras de Consuelo

Rosh HaShanah (Cabeza del Año)

Rosh HaShanah es el Año Nuevo Judío en el primero de Tishri, en el séptimo mes. Antes de que usted pregunte, déjeme explicar. Nisan 1 es en la primavera (también llamado Aviv). Es "la cabeza de Meses." Los meses del año son contados de este punto. Sin embargo, Rosh HaShanah, el primer de Tishri, es " fin del año." Por lo tanto es llamado el Año Nuevo Judío. Nisan es el calendario para redención; Tishri es el calendario para creación. Puede parecer confuso pero Dios hace realmente esta diferencia. Déjeme ilustrar.

Rosh HaShanah es realmente la Fiesta de Trompetas llamadas Yom Teruah (el día de trompetas). Se manda que trompetas sean sonadas en la Nueva Luna para cada mes y también al fin del año. Así Moisés nos instruyó de sonar trompetas cada mes y sostener una Fiesta de Trompetas durante el primer día de Tishri (el séptimo mes) para el año.

Las Escrituras para leer y enseñar Rosh HaShanah son Génesis 21 y 22 de la Tora; del Haftora las porciones son de 1 Samuel 1 hasta 2:10 y Jeremías 31:1–19. Génesis 21 y 22 cuentan la historia de la atada de Isaac (el Akedah). ¿Por qué es repetida aquella historia en la Fiesta de Trompetas? La respuesta es encontrada en la historia. Un carnero fue ofrecido en el lugar de Isaac y el cuerno del carnero (el shofar) sólo puede hacer el sonido de la trompeta si el carnero ha sido matado primero. Esto es una enseñanza Mesiánica profunda (nivel de Remez). Ahora vemos como la cabeza del Mesías también fue agarrada en las espinas igual como el carnero. Él fue matado; ahora oímos la trompeta de Dios y su mensaje de la renovación (año nuevo) y nuevo nacimiento para la redención. Somos la nueva creación del Mesías.

El 1 pasaje de Samuel es sobre Ana, la madre de Samuel, y Elí el sacerdote. La dedicación de Samuel al servicio de Dios por su madre es la misma historia como el nacimiento del Mesías por Su madre Maria. ¿Entonces, qué es la conexión del sonido de una trompeta? Este es el primer pasaje de la Escritura donde Dios Omnipotente se menciona como el Señor Todopoderoso(el retrato de un comandante militar que conduce una gran cantidad – un ejército). Los comandantes militares usan trompetas para dar órdenes de campo de batalla a su ejército. Así, el sondeo de trompetas de guerra – una llamada de trompeta en Yom Teruah.

El pasaje de Jeremías 31 es muy profundo para su uso con la Fiesta de Trompetas. Comienza con las palabras siguientes.

1 En aquel tiempo—declara el SEÑOR—yo seré el Dios de todas las familias de Israel, y ellos serán mi pueblo.
Jeremías 31:1

Una vez que Israel fue dividido en las dos casas, la Casa de Judah y la Casa de Israel, los profetas todos previeron los futuros exilios de Israel. Óseas vio Israel marcharse primero. Jeremías vio a Judah ir a Babilona y luego más tarde a las naciones. Este pasaje en Jeremías, como los otros profetas, vio un día lejos en el futuro cuando los exilios volverían todos de muchas naciones de donde ellos fueron dispersados. Así, él predijo lo siguiente:

10 Oíd, naciones, la palabra del SEÑOR, anunciad en las costas lejanas, y decid: El que dispersó a Israel lo reunirá, y lo guardará como un pastor a su rebaño.
Jeremías 31:10

Una de las más grandes profecías Mesiánicas es que el Mesías vendrá como un Pastor y juntará la multitud dispersada de Israel de todas las naciones. Jeremías también explica en este pasaje como Ephraim la Casa de Israel, quién fue dispersado ya en el día de Jeremías, se arrepentiría finalmente y regresara al Señor y la tierra.

19 "Porque después que me aparté, me arrepentí, y después que comprendí, me di golpes en el muslo; me avergoncé y también me humillé, porque llevaba el oprobio de mi juventud."
Jeremías 31:19

De este modo, la pregunta permanece: ¿Qué tiene que ver esto con la Fiesta de Trompetas? Respuesta: la primera llamada de la trompeta durante el día de trompetas es la llamada de juntarse – el tekiah. Para oír el sonido del trompeta, todo Israel debe de voltear a la trompeta (arrepentir) y hacer su regreso de nuevo como una convocación santa, ser juntado. El Señor sonara un día Su trompeta y todos Sus santos se juntarán, hasta aquellos que están muertos, por vía de la resurrección.

Estas lecturas Judías tradicionales y enseñanzas son completamente consecuentes y apropiadas para nuestra fe Mesiánica.

Rosh Chodesh (Cabeza del Mes)

Rosh Chodesh es la cabeza del mes y ocurre cada luna nueva. Rosh HaShanah siempre ocurre en Rosh Chodesh, entonces los dos términos son sinónimos para 1 Tishri. Pero durante otros meses una lectura diferente es ofrecida. Es 1 Samuel 20:18–42 e Isaías 66:1–24. El pasaje de Samuel cuenta la historia de David y Jonatán. Jonatán, el hijo de rey Saúl, era el amigo de David y lo protegió de la cólera de Saúl. Saúl esperaba que David apareciera antes de él en la Fiesta de la Nueva Luna. Esto es cuando él planeó dañar a David. Jonatán advirtió a David y lo envió a la seguridad. La referencia a la Fiesta de la Luna Nueva es la conexión obvia. El pasaje de Isaías es también obvio en su correlación hacia la observación de la Luna Nueva. Esto cita el Festival de la Luna Nueva en el futuro del reino Mesiánico.

23 Y sucederá que de luna nueva en luna nueva y de día de reposo en día de reposo, todo mortal vendrá a postrarse delante de mí—dice el SEÑOR.
Isaías 66:23

Ayuno de Gedalia

El ayuno de Gedalías es una observancia nacionalista para el asesinato de Gedalías. Gedalías era babilónico- el funcionario designado encargado de administrar a la población Judía que permanece en Judah después del destrucción del Templo y exilio en 586 AC. Él permaneció devoto al Señor en acuerdo con el profeta Jeremías. Él fue asesinado por fuerzas rebeldes y un ayuno conmemorativo es observado el día después de Rosh HaShanah con un ayuno de la salida del sol al ocaso. Las Escrituras que usan son Éxodo 32:11–14 y 34:1-10. La porción Haftora es Isaías 55:6–56:8. El pasaje de Éxodo 32 presenta una oración por Moisés para guardar que Dios no destruye en absoluto a Israel por el Ternero de Oro. Gedalías defendió el remanente cuando Judah sufrió el juicio y el exilio de Babilón. Éxodo 34 recuenta Moisés en la hendidura de la Roca que se arrepiente para Israel y oye a Dios explicar los 13 atributos de Su piedad. El pasaje de Isaías es el mismo tipo de oración. El primer verso lee:

6 Buscad al SEÑOR mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que está cerca.
Isaías 55:6

El ayuno de Gedalías debe de recordarnos de un líder honrado que defendió a la gente que llama al Señor mientras la gente era sujeta a la ira de Dios por la mano de los Babilonios.

Sukkot Chol Hamoed

El Chol Hamoed es el Sabát semanal que cae durante la Fiesta de Tabernáculos. La porción de Tora es Éxodo 33:12–34:26. La porción Haftora es Ezequiel 38:18–39:16. La porción de Tora es Moisés que desea conocer la gloria de Dios –que lo vea. Esto es cuando un segundo juego de tabletas fue escrito por Dios. La porción de Ezequiel describe una futura guerra regional entre Israel y sus vecinos del norte que permitirán que el mundo moderno vea la Gloria de Dios. El mundo debe ver que hay un Dios en medio de Israel. Éstos están relacionados con la Fiesta de Tabernáculos porque se cree que la guerra (y el mundo que ve la Gloria de Dios) ocurrirá en una futura Fiesta de Tabernáculos.

Hoshanah Rabah - Shemeni Atzeret

Hoshanah Rabah (el Gran Día de Fiesta) es el octavo día del Fiesta de Tabernáculos. Shemeni Atzeret es "el octavo día de la asamblea solemne." Estos son realmente la misma cosa. Hoshanah Rabah incluye la ceremonia de libación de agua referida en Juan 7. Yeshua usó esta ocasión para anunciarse en el templo. Esencialmente, Él dijo que él era la Roca y si alguien tuviera sed ellos deberían pedirle la agua de vida que aparece a la vida eterna. Deuteronomio 14:22–16:17 es la porción de Tora para la asamblea solemne con la porción Haftora que es 1 Reyes 8:54–9:1. La porción de la Tora se dirige al mandamiento de traer todo el diezmo y sentarse antes del Señor y comer el banquete. Para aquellos viajando una distancia larga, ellos debían vender los productos, traer el dinero, luego comprar los elementos para una fiesta alegre.

24 Mas si el camino es tan largo para ti, que seas incapaz de llevar el diezmo por estar lejos el lugar donde el SEÑOR tu Dios escoja para poner allí su nombre, cuando el SEÑOR tu Dios te haya bendecido, 25 entonces lo cambiarás por dinero, y atarás el dinero en tu mano e irás al lugar que el SEÑOR tu Dios escoja. 26 Y podrás gastar el dinero en todo lo que tu corazón apetezca: en vacas u ovejas, en vino o sidra, o en cualquier otra cosa que tu corazón desee; allí comerás en presencia del SEÑOR tu Dios, y te alegrarás tú y tu casa.
Deuteronomio 14:24-26
La porción Haftora cuenta como el Rey Salomón dedicó el templo en Jerusalén en la Fiesta de Tabernáculos. Durante el octavo día él [Salomón] despidió a la gente y ellos bendijeron al rey. Entonces ellos fueron a sus tiendas de campaña [Sukkot] alegres y contentos del corazón por toda la calidad que el Señor había mostrado a David a Su criado y a Israel Su gente.
1 Reyes 8:66

Simchat Tora * Finales del Ciclo de Tora

Simchat Tora es el día después de la Fiesta de Tabernáculos y la finalización de la enseñanza anual del ciclo de la Tora. Este es el día que llevamos la Tora y bailamos delante del Señor con ella. Muchos Mesiánicos no son parte de una congregación con una voluta de Tora. Siempre comparto que Simchat Tora es lo que haremos con el Mesías después de que Él vuelve. ¡Observaremos la Fiesta de Tabernáculos como el profeta Zacarías dice y luego regocijar con el Mesías (bailar con Él) en los primeros días del reino! ¡Practicamos nuestras lecciones de baile en Simchat Tora!

El Sabát después de Simchat Tora es el principio de la enseñanza de Beresheet y el nuevo ciclo comienza.

Shabbat Hannukah

Hannukah es el Banquete de Dedicación observada en el mes de Diciembre. Realmente comienza el 25 día de Kislev y sigue durante 8 días. La mayor parte de personas piensan que Hannukah es sobre la menorah donde cada noche una vela es añadida a la Menorah Hannukah hasta que las ocho velas sean encendidas junto con la vela ayudante. Sin embargo, fue llamado para la dedicación del nuevo altar. Con ocho días de la observancia, hay un mínimo de un Sabát y posiblemente dos observado con ello. Aquella porción de Sabát semanal es especial. Es Números 7, que habla de la dedicación del altar en el templo en el páramo por las tribus de Israel. Hannukah es la Fiesta de Dedicación (para el altar); Este es la paralela y la razón de su selección.

El Décimo de Tevet (Ayuno del Décimo Mes)

El décimo de Tevet es el mes después de que Hannukah comienza. Este es un día de ayuno. Es observado de la salida del sol a la puesta del sol, como el ayuno de Gedalías. Esto conmemora cuando los babilonios pusieron el sitio a Jerusalén que causo la destrucción de Jerusalén y el templo. Las lecturas de la Tora incluyen Éxodo 32:11–14, 34:1–10, y la parte Haftora de Isaías 55:6–56:8. Éstos son las mismas porciones usadas en el ayuno de Gedalías, otra vez un mensaje de arrepentimiento y esperanza en medio del juzgamiento de Dios.

Shabbat Shira

Shabbat Shira viene durante el mismo día que la porción Beshalach de la Tora (la cuarta porción de Éxodo) es enseñado. El Shira significa "canción", y la porción de la Tora cuenta la historia del cruce del Mar Rojo. Moisés escribió una canción de liberación que conmemora la liberación de Egipto. La parte Haftora también tiene la canción, la canción de Débora.

Shabbat Shekalim

El Shabbat Shekalim es leído en la preparación para Purim (la Fiesta de Ester). Shekalim significa "sumas". Shekels eran el dinero del templo. Hay un mandamiento Bíblico que un medio shekel debe ser contribuido cada año para el mantenimiento de la tienda de campaña. Los pobres no dan menos y los ricos no dan más. Este Shabbat ocurre en el último Shabbat antes del 1 del mes del calendario Hebreo de Adar, o en el 1 de Adar sí mismo si esto cae en Shabbat. La porción de Tora Éxodo 30:11–16 es leída. La porción Haftora es II Reyes 11:17–12:17. La porción de Tora cuenta la orden del medio-shekel. La parte Haftora concierne al Rey Joás que ayudó a coleccionar sumas para reparar el templo. Él fue el primero en construir una caja de ofrecimiento. Él tomó un cofre cerrado con llave y puso un agujero en la cumbre para sumas para ser depositadas.

9 Entonces el sacerdote Joiada tomó un cofre e hizo un agujero en la tapa, y lo puso junto al altar, al lado derecho conforme uno entra a la casa del SEÑOR; y los sacerdotes que custodiaban el umbral, depositaban en él todo el dinero que se traía a la casa del SEÑOR.
II Reyes 12:9

Shabbat Zachor

Shabbat Zachor es el Sabát poco antes de Purim. Zachor quiere decir "recuerden" "o conmemoración". Deuteronomio 25:17–19 es leído para recordar las palabras de Moisés que describe el ataque por Amalec y la orden para todas las generaciones para destruir Amalec. La porción Haftora es 1 Samuel 15:1–34 acerca como el profeta Samuel mandó que Saúl matara al rey de Amalec y destruyera todas sus posesiones. Saúl no obedeció, pero tomó las posesiones selectas de los Amalequitas y dejo vivir al rey Agag. Samuel enfrentó a Saúl y degolló al rey Agag delante de él.

17 Acuérdate de lo que te hizo Amalec en el camino cuando saliste de Egipto, 18 cómo te salió al encuentro en el camino, y atacó entre los tuyos a todos los agotados en tu retaguardia cuando tú estabas fatigado y cansado; y él no temió a Dios. 19 Por tanto, sucederá que cuando el SEÑOR tu Dios te haya dado descanso de todos tus enemigos alrededor, en la tierra que el SEÑOR tu Dios te da en heredad para poseerla, borrarás de debajo del cielo la memoria de Amalec; no lo olvides.
Deuteronomio 25:17-19

Shabbat Parah

Shabbat Parah es un Sabát poco antes de la Pascua. Es el Sabát de la Novilla Roja (las aguas de purificación son hechas de las cenizas de la Novilla Roja). Números 19:1–22 describen el parah adumah "novilla roja." Estas aguas fueron usadas para limpiar a la gente y el clero para prepararse para el sacrificio de Pascua. Pascua era el principio del Éxodo de Egipto. La porción Haftora es Ezequiel 36:16–38. Esta es la profecía del mayor éxodo de las naciones cuando Dios nos rociará con agua limpia (las aguas de purificación) antes de devolvernos a la tierra.

24 'Porque os tomaré de las naciones, os recogeré de todas las tierras y os llevaré a vuestra propia tierra. 25 'Entonces os rociaré con agua limpia y quedaréis limpios; de todas vuestras inmundicias y de todos vuestros ídolos os limpiaré. 26 'Además, os daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros; Quitaré de vuestra carne el corazón de piedra y os daré un corazón de carne.
Ezequiel 36:24-26

Shabbat HaChodesh

Shabbat HaChodesh es el Sabát poco antes de 1 Nisan y Rosh Chodesh. 1 Nisan es el principio del mes y el comienzo de la cuenta de meses (Nisan es el número 1). Por lo tanto, un Shabbat especial es la preparación para el Rosh Chodesh que sigue. La parte Haftora es Ezequiel 45:16–46:18. Esto describe el futuro templo en la Edad Mesiánica cuando el Príncipe Mesías realizará el servicio de altar. Una referencia específica es hecha a 1 Nisan.

18 "Así dice el Señor DIOS: 'En el mes primero, el primer día del mes, tomarás de la vacada un novillo sin defecto y purificarás el santuario.
Ezequiel 45:18

Shabbat HaGadol

Shabbat HaGadol es el Sabát poco antes de la Pascua. Es una enseñanza especial en la preparación para la Pascua. Este Sabát conmemora los corderos que fueron traídos en las casas en el 10 de Nisan antes de la Pascua en vísperas del 14. Como Mesiánicos, también vemos el Cordero de Dios que hace Su viaje en Jerusalén por última vez antes de la crucifixión. La porción Haftora es Malaquías 3:4–4:6. Entre otras cosas, esta porción dice que los futuros ofrecimientos complacerán al Señor.

4 Entonces será grata al SEÑOR la ofrenda de Judá y de Jerusalén, como en los días de antaño y como en los años pasados.

12 Y todas las naciones os llamarán bienaventurados, porque seréis una tierra de delicias—dice el SEÑOR de los ejércitos.
Malaquías 3:4,12

El Diecisiete día de Tammuz (Ayuno del Cuarto Mes)

El diecisiete día de Tammuz conmemora el día que los Romanos brecharon las paredes de Jerusalén antes de la destrucción del templo en 70 d.J.C. La porción Haftora es otra vez Isaías 55:6–56:8. Es un día de ayuno observado de la salida del sol a la puesta del sol. Es también el primero de tres Sabats del 17 de Tammuz que conduce al 9 de Av. llamado el Haftoras de Aflicción o Reprimenda. El primer es Jeremías 1:1–2:3; el segundo es Jeremías 2:4–28,3:4, y 4:1-2; el tercer es Isaías 1:1–27. Todos ellos tratan con las prevenciones que fueron dadas antes de la destrucción del templo. Ellos también se marchan del modelo anterior de ser seleccionado por el tema Tora. En cambio, éstas porciones de Sabát se dirigen a los errores pasados de Israel en un esfuerzo para preparar nuestros corazones para arrepentimiento.

Shabbat Chazon

El Shabbat poco antes es Tishah b’Av y es llamado Shabbat Chazon (el Sabát de la visión) debido a las palabras de abertura de Isaías 55:6. Este es el tercer Sabát de los Sabats de Reprimenda.

El Noveno día de Av - Tishah b'Av (Ayuno del Quinto Mes)

El noveno de Av es pensado por los Judíos ser el día mas peor del año para Israel. Muchas cosas malas se han encontrado con este aniversario. Según la tradición Judía, el Templo original en Jerusalén (el Templo del Rey Salomón), el foco central de la alabanza Judía, fue destruido por los Babilonios en Tishah B'Av en 586 AJC. Ese Templo fue reconstruido, pero fue destruido por los Romanos en Tishah B'Av en 70 DJC. En Tishah B'Av en el año 1290, un edicto fue firmado que obligó a los Judíos a dejar Inglaterra. En Tishah B'Av en 1492, los Judíos fueron expulsados de España durante el período de la Inquisición. En la historia más reciente, la Primera Guerra Mundial comenzó en Tishah B'Av. Sólo treinta años más tarde vino la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto, cuando seis millones de Judíos fueron matados. Todos estos acontecimientos son recordados en Tishah B'Av, haciéndolo un día de luto Judío comunal. En los servicios de luto la porción en el Tora es Deuteronomio 4:25–40. La porción Haftora es Jeremías 8:13–9:23.

La porción de la Tora se dirige a la advertencia de Dios para castigar Israel por su comportamiento corrupto. Esto también explica que Israel llamara al Señor en sus angustias.

25 Cuando hayáis engendrado hijos y nietos, y hayáis permanecido largo tiempo en la tierra, y os corrompáis y hagáis un ídolo en forma de cualquier cosa, y hagáis lo que es malo ante los ojos del SEÑOR vuestro Dios para provocarle a ira, 26 pongo hoy por testigo contra vosotros al cielo y a la tierra, que pronto seréis totalmente exterminados de la tierra donde vais a pasar el Jordán para poseerla. No viviréis por mucho tiempo en ella, sino que seréis totalmente destruidos. 27 Y el SEÑOR os dispersará entre los pueblos, y quedaréis pocos en número entre las naciones adonde el SEÑOR os llevará. 28 Allí serviréis a dioses hechos por manos de hombre, de madera y de piedra, que no ven, ni oyen, ni comen, ni huelen. 29 Pero de allí buscarás al SEÑOR tu Dios, y lo hallarás si lo buscas con todo tu corazón y con toda tu alma. 30 En los postreros días, cuando estés angustiado y todas esas cosas te sobrevengan, volverás al SEÑOR tu Dios y escucharás su voz.
Deuteronomio 4:25-30

Jeremías habla de las mismas angustias y la necesidad de Israel para entender por qué ellos no disfrutan paz. Es para entender que la calamidad viene cuando la protección de Dios y la bendición no están presentes.

Los Haftoras de Consuelo

Los Haftoras de Consuelo son siete Sabats en contraste agudo a las Haftoras de Reproche. Estos siete Sabats que vienen inmediatamente después de tres Haftoras de Reproche. En la misma manera como los tres anteriores, la selección de Escritura no es atada al tema de la porción de la Tora. En cambio, un mensaje especial es presentado que cuenta la gran historia de amor de Dios e Israel. Aquí está la lista de las porciones de la Tora seguidas por los Haftoras.

  • Va'Etchanan "y supliqué" Isaías 40:1–26
  • Ekev "En el talón" de Isaías 49:14–51:3
  • Re'eh "Ver" Isaías 54:11–55:5
  • Shoftim "Jueces” Isaías 51:12–52:12
  • Ki Tetze "Cuando usted sale" Isaías 54:1–10
  • Ki Tavo "Cuando usted entra" Isaías 60:1–22
  • Nitzavim "De pie" Isaías 61:10–63:9

A partir del principio de cada uno de estos pasajes de Haftora, una pequeña frase es capturada para producir un resumen de lo que es expresado por todos ellos. Esto lee como sigue:
"Consuela, O Consuelan a Mi gente," dice el Señor. Pero Sion dijo, "El Señor me ha abandonado, y el Señor me ha olvidado." O Afligido, sacudido por la tempestad, y no consolado. Yo, hasta Yo, soy Él que le consuela. Durante un breve momento lo abandoné, pero con gran compasión te juntaré. Levántese, brille, ya que su luz ha venido, y la gloria del Señor se ha elevado sobre usted. Me alegraré enormemente en el Señor. Mi alma se regocijará en Mi Dios.
Éstos son los pasajes de Escritura que el Nuevo Testamento se refiere cuando Yeshua fue primero presentado en el templo y sostenido por el hombre Simeón. Se decía que Simeón era un hombre devoto que buscaba "el consuelo de Israel." Una mujer estaba también en el templo. Su nombre era Ana y ella tenía un testimonio de “la busca de la redención de Jerusalén."

Las palabras de cierre de la porción en medio en los Haftoras del consuelo lo dicen bien. Esto es por qué Simeón era confidente que él vería al Mesías con sus propios ojos antes de que él muriera.

7 ¡Qué hermosos son sobre los montes los pies del que trae buenas nuevas, del que anuncia la paz, del que trae las buenas nuevas de gozo, del que anuncia la salvación, y dice a Sion: Tu Dios reina! 8 ¡Una voz! Tus centinelas alzan la voz, a una gritan de júbilo porque verán con sus propios ojos cuando el SEÑOR restaure a Sion. 9 Prorrumpid a una en gritos de júbilo, lugares desolados de Jerusalén, porque el SEÑOR ha consolado a su pueblo, ha redimido a Jerusalén. 10 El SEÑOR ha desnudado su santo brazo a la vista de todas las naciones, y todos los confines de la tierra verán la salvación de nuestro Dios.
Isaías 52:7-10

Nitzavim y la última porción de los Haftoras de Consuelo son inmediatamente antes de Rosh HaShanah. El ciclo es completado entonces como fue explicado aquí.

El estudio de Tora no es sólo un estudio de la Ley de Moisés. El estudio de Tora parece como la subida a un árbol muy grande. Es bien arraigado y fuerte. Tiene muchas ramas de tapa y da mucho fruto. Espero y confío que usted renovará otra vez su compromiso de estudiar el Tora este año. Espero que este material lo inspire a perseguir el Tora con su corazón entero. Realmente, el Tora es el árbol de vida. ¡Feliz Escalada!

¡Espero que este año es el mejor de su vida!

Monte

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