Shabbat: Anillo de Recuerdo / Vol 6 No 3

Un anillo de matrimonio es un símbolo especial del pacto entre el novio y la novia. Su construcción circular habla de una afinidad sin fin. Su metal precioso habla de los votos que formaron el matrimonio. El anillo se usa como un recordatorio. El Mesías es nuestro Novio; nosotros somos Su Novia. ¿Pero saben que hay un anillo de matrimonio que Él nos ha dado? ¿Saben qué Él nos lo ha dado como recordatorio?

Con mucho ternura, a la invitación de los ocupantes, [este anillo] pasa por casa en casa cada viernes al ponerse el sol. Señal del pacto es entre Dios y Su pueblo. Cita la fecha de la misma creación del Cielo y la Tierra. [Guardar y observarlo] viene siendo uno de los diez mandamientos. Es Shabbat.

Torá llama Shabbat el mandamiento de recuerdo. Shabbat fue conocido por el hombre antes de que éste conoció Torá; por eso, la instrucción de Torá es “Acuérdate del día de reposo para santificarlo.” Ademas, Torá le asigna a la palabra Shabbat (sábado) el género femenino. Dentro de la comunidad Judía, Shabbat se llama, “La Reina de Días.” Retiene su género femenino porque simboliza la Novia del Mesías.

En nuestros días, Shabbat ha llegado a ser un punto de embarcación para el movimiento mesiánico. Muchos se han juntado al movimiento mesiánico primeramente guardando Shabbat con una congregación local dentro de un pequeño grupo. Observar Shabbat sirve como un paso firme en la dirección de renovarse al despertamiento de Dios. En lugar de siempre tener que ir a la casa de Dios para visitarlo, guardar Shabbat muestra al pueblo como invitar a Dios a sus casas y así Él viene a visitarles a ellos.

También les dijo: El día de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del día de reposo.

Marcos 2:27

Shabbat es un día de descanso y refrescarse. Según Dios, el nombramiento de días es basado en Shabbat. Hay el primer día después de Shabbat, el segundo día después, el tercer día después; el tercer día antes de Shabbat, segundo día antes, el día de preparación [para Shabbat] y, finalmente, Shabbat. Yeshua también dice que Él es Señor de Shabbat; Él también es el Novio.
El concepto entero del reino milenial se basa sobre Shabbat. Es el séptimo día de 1.000 años en la historia de la tierra. Con el Señor un día es como mil años, y mil años como un día. El Reino milenio empieza con la Boda del Cordero. Habiendo dicho todo esto, y esto no se puede [negar], ¿cómo es que nosotros como comunidad de Dios no observamos tal evento semanal con profunda convicción y gozo incomparable?

Es porque no creemos. No creemos al Señor ni sus instrucciones. Algunos han llegado a decir, “Shabbat puede ser cualquier día que tú quieres. Realmente es el concepto de descansar un día en siete.” Eso será cierto para el individuo; pero el Shabbat de que estamos hablando aquí es el Shabbat del Señor. Es el día en que Él descansó de Sus labores. Algunos dicen que el día fue cambiado. Dicen que el día del Señor del Nuevo Testamento es domingo. En hecho, cambian el Antiguo Testamento también. Los diez mandamientos para la Biblia Católica simplemente cambia el cuarto mandamiento a guardando “domingo.” Los Católicos y la iglesia Católica no demuestran ninguna vergüenza al explicar que sus “patriarcas” hicieron este cambio; creen que tenían autoridad de hacerlo. Protestantes pueden creer que son diferentes a los Católicos, pero en hecho, están de acuerdo y se someten a la misma autoridad de “patriarcas de la iglesia.” Protestantes justamente son “Católicos en protesta.” Pero, en cuanto a Shabbat, aun cuando no cambian el texto Bíblico, están de acuerdo con la enseñanza [Católica]. Creen que Shabbat ha cambiado.

¿Qué es acerca de observar Shabbat ordenado por Dios que causa tan negativa reacción entre la comunidad Cristiana tradicional? Sinceramente creo que tiene que ver con un mal entendimiento de lo que Moisés enseñó . Una de las quejas contra Shabbat es que es para Judíos.
Realmente, no es; Judíos tradicionales observan Shabbat, pero Shabbat empezó antes que habían Hebreos o un pueblo Judío. Shabbat recibe su explicación en el segundo capítulo de Génesis. Adán guardó Shabbat, así como Noé lo guardó , en tiempos antes de Abraham, el primer Hebreo. Tal vez el entendimiento más grande del Shabbat es la naturaleza del mandamiento en sí. Muchas personas, llegando desde la mentalidad de asistir a una iglesia, piensan que Shabbat es un mandamiento de congregarse. Es decir, ellos piensan que Shabbat es un mandamiento [requeriendo] que se congreguen en el séptimo día en lugar de en el primer día. El mandamiento de Shabbat no es “Vosotros os congregaréis y tendréis un servicio de iglesia en el día de Shabbat.”Entonces, ¿Qué es el mandamiento acerca de Shabbat? y ¿Cómo debemos de observarlo?

A la verdad, son seis mandamientos tocante a Shabbat según Moisés. Si sigues las tradiciones orales de Judaísmo, hay 1,583 mandamientos acerca de Shabbat, pero nos apegaremos a lo que enseñó Moisés.

Viajar en Shabbat

Mirad que Jehová os dio el día de reposo, y por eso en el sexto día os da pan para dos días. Estése, pues, cada uno en su lugar, y nadie salga de él en el séptimo día.

Éxodo 16:29

Cuando los hijos de Israel salieron de Egipto, Dios proveyó maná por pan. Sus instrucciones indicaron que se podía juntarlo únicamente durante seis días de la semana sin poderlo juntar el día de Shabbat. En su lugar, hablando de Shabbat, él instruyó que cada hombre se quedara en su domicilio. Así que, esta instrucción tiene que ver con lo que se llama “camino de un día de reposo.” ¿Qué tan lejos es? y ¿Cómo se determina? Desde que La Escritura no especifica la distancia exacta, nos es requerido usar nuestro propio juicio. Muchos creen que la restricción sobre viajar tiene que ver con cesar (descansar) de trabajo laborioso. Viajar a pie una gran distancia en un solo día es sin duda una tarea laboriosa. Si se pasea a caballo, entonces es el caballo que está trabajando, también prohibido en Shabbat. Pero ¿qué de pasearnos en un carro? Juicio y discernimiento son requeridos. En el tiempo de Yeshua, había un entendimiento común acerca del camino de un día de reposo.

Entonces volvieron a Jerusalén desde el monte que se llama del Olivar, el cual está cerca de Jerusalén camino de un día de reposo.

Hechos 1:12

Según los sabios y maestros de Torá en tiempo de Yeshua, viajar el día de Shabbat fue limitado a una distancia no más lejos de 2.000 codos. Un codo es la distancia de hombre de su codo al punto de las yemas de sus dedos (más o menos 18 pulgadas). Así, usando esa medida, es alrededor de 3.000 pies o 3/5 de milla. Es aproximadamente 3/5 de milla del Monte de Olivos a Jerusalén.

Después, Judíos en Europa viajaban de lugar en lugar limitados a los lugares donde participaban de comidas. Por ejemplo, el camino de un día de reposo fue limitado a desayunar y viajar a la próxima posada donde la comida de mediodía fue servida. En un día típico de Shabbat un solo viaje de esta distancia fue permitido (desayuno a comida, o comida a cena).

En nuestro día, la persona podía viajar una buena distancia en carro por cuatro horas (de comida a comida). O, si el viaje fuera por avión, la distancia sería bastante larga. ¿Es esta una distancia propia para Shabbat? Requiere el uso de juicio. A mí me parece que si una persona se fatigara en cualquier modo de transporte: a pie, en carro, en avión, entonces sería un esfuerzo más allá de lo que se hubiera hecho. Es que no sabemos la distancia exacta permitida y no debemos de estar especificando a otros qué deben o qué no deben de hacer. En hecho, también somos enseñados por Pablo que no debemos dejar a nadie actuar como nuestro juez en cuanto a Shabbat.

Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo.

1 Colosenses

¿Qué tan lejos viajamos? y ¿cómo quedamos en nuestro lugar? [son preguntas que] tienen que ser contestadas por la persona que está viajando. Caminando 3/5 de milla es aproximadamente mi limite en cuanto a estar fatigado, pero posiblemente otros no podrían llegar ni las cien yardas. Tal vez ellos deben de quedarse un poco más cerca de su lugar. En cualquier caso, La Escritura dice que viajar en Shabbat es una actividad de la cual se ha de cesar si le causa cansancio (trabajo) a uno mismo o a otros. ¿No implica que viajar por avión requiere que el piloto trabaje? Si Ud. compra gasolina para su carro mientras viaja, ¿no requiere que el asistente de la gasolinera trabaje?

Acordándonos del día de reposo para santificarlo.

En hogares observantes y tradicionales, una ceremonia sencilla llamada “Kiddush” (santificar) se lleva a cabo por la tarde de cada viernes, el principio de Shabbat. Santificar el Shabbat se inicia reconociendo el momento en que empieza Shabbat y por bendecir el nombre de Dios y el Shabbat.
La mujer del hogar prepara apropiadamente su hogar y completa sus preparaciones encendiendo las velas de Shabbat. Este se considera como el acto final [de trabajo] del sexto día, como fuego es encendido. Ella recoge hacia si misma la luz de las velas, ofrece su bendición y da la bienvenida al Shabbat. Su esposo y/o el líder [i.e., el padre] del hogar pronuncia una bendición con la copa de Kiddush (una copa especial y apartada para celebrar Shabbat y otros días de fiesta). Luego, él parte el pan de Shabbat (dos barras de challah) y bendice a Dios por el pan cotidiano. Tradicionalmente, dos barras se usan para acordarnos de la porción doble de maná dada en el sexto día. Las barras de pan de costumbre son hechas de tres pedazos de masa hechos en forma de trenza y parecen a lomas. Semillas de ajonjolí o amapola adornan los panes como el maná sobre las lomas. Kiddush es diferente a comunión Cristiana. La ceremonia de la Última Cena requiere el pan de la Pascua – pan sin levadura. Challah, usado con Kiddush, es pan de levadura. Entonces el padre y esposo bendice a su esposa e hijos como parte de Shabbat. La ceremonia entera, llamada Kiddush, es una manera de acordarnos y de guardar Shabbat, santificarlo y separarlo de otros días en el hogar. Pero, ¿será esta la única manera de acordarnos de santificar el Shabbat? Probablemente, no. Aquí también se requiere el uso de juicio propio para completar con este mandamiento.

Sábado por la tarde, al cerrarse el día de Shabbat, otra ceremonia sencilla se conviene para terminar Shabbat. Se llama Havdalah, separación de Shabbat. Dos velas entretejidas (de dos mechas o más) son encendidas a formar una sola llama. Simboliza que, aun cuando en este mismo momento existen dos días diferentes y dos semanas diferentes, solo Dios puede distinguir y separar entre ellos. Solo Dios puede separar la llama que pertenece a las mechas diferentes. Una copa de Kiddush se llena hasta derramarse en un pequeño plato. El Shabbat nos ha traído gozo rebosante e incomparable. O, en veces, se derrama una parte del contenido de la copa con intención de representar la perdida de gozo al partirse Shabbat. [La luz de] la vela se extingue en el líquido del plato. La llama chasquea y resiste ser extinguida. Esto representa la resistencia del Shabbat de salir. El grato olor de especias fragrantes es difundido, guardando la dulce memoria de Shabbat tanto que se pueda. Esta ceremonia, Havdalah, es la razón por la cual Pablo se reunió con sus hermanos en Hechos 20:7. La combinación de Kiddush al principio y de Havdalah al final de Shabbat es la manera tradicional de recordar y guardar el día para santificarlo.

Muchas personas, al empezar a guardar el Shabbat en sus hogares quieren involucrarse completamente con las ceremonias de Kiddush y Havdalah. ¡Qué maravilla! Un número de ayudas se han proporcionado para que se aprenda a hacer todo. En cualquier caso, usted debe de hacer todo con confianza al observarlo y en guiar a sus invitados. Las bendiciones tradicionales generalmente son conocidas y todos los invitados al Shabbat pueden participar.

Cesando (descansando) de cualquier trabajo laborioso en Shabbat

Nunca he conocido a un hombre que no quería descansar de su trabajo. Pero he conocido a muchos hombres que no estaban libres para obedecer al Señor. Sus puestos de empleo requerían que trabajaran aun cuando querían observar Shabbat. Parece ser el primer apuro de los que están dirigiéndose hacia [el observar el] Shabbat. Observar Shabbat para ellos viene siendo una prueba de fe. ¿Proveerá el Señor para mí y mi familia si no trabajo el Shabbat? Esta fue la pregunta de los hijos de Israel en el desierto. Creían que necesitaban juntar maná cada día. No estaban seguros de que el Señor proveería suficiente el sexto día para dos días. Hasta que pasaron esta prueba, hasta que creyeron que el Señor proveería, no fue posible llamar [el Shabbat] delicia o en verdad poder descansar.

La mayoría, al empezar a observar Shabbat, están sobrecogidos ante el son de la palabra “cesar.” Las primeras semanas pueden encontrarse con quejas tales como, “No podemos hacer nada.” y “¿Qué es lo que podemos hacer?” Uno de los malos conceptos de Shabbat es el de creer que se nos ha dicho que “cesemos de todo.” Se nos ha dicho que cesemos de trabajo laborioso. Hay muchas cosas “buenas” que podemos hacer que no son considerados “trabajo.” Otra vez, se requiere juicio y discernimiento individual para determinar exactamente que es [aceptable]. Para mí, es el gusto de pasar tiempo con mi familia. Me gusta dormir tarde, tomar una siesta, leer o relajar. Busco cosas en que tomar delicia. También estoy preparado a levantarme y a hacer el bien. Sobre este punto el Nuevo Testamento tiene mucho que decir acerca de Shabbat. Acusadores de Yeshua decían que Él no guardaba Shabbat. Él hizo bien (sanó y ayudó a gente) en el día de Shabbat. No argumentó contra el Shabbat, sino contra aquellos que restringía cualquier actividad (incluyendo hacer el bien) en el Shabbat. En hecho, Yeshua específicamente sanó a ciertos hombres en Shabbat para ilustrar este punto. Su lógica era aguda.

Él les dijo: ¿Qué hombre habrá de vosotros, que tenga una oveja, y si ésta cayere en un hoyo en día de reposo, no le eche mano, y la levante? Pues ¿cuánto más vale un hombre que una oveja? Por consiguiente, es lícito hacer el bien en los días de reposo.

Mateo 12:11-12

Parte del “cesar” de trabajo laborioso es ser refrescado y renovado por medio de cosas buenas. Un amigo de este ministerio recientemente compartió una historia acerca de guardar Shabbat. Su pastor no estaba a favor de que él y su familia lo guardaban. Un día, el pastor llegó por un Shabbat y dijo que tenía una cantidad de semilla que necesitaba ser molida. Mi amigo era dueño de un molino. Este hombre, observador de Shabbat, tomó el grano de su pastor y en poco rato lo molió en harina fina. El pastor luego anunció que mi amigo había quebrantado el Shabbat moliendole el grano. Él y su familia fueron perplejos y deseaban saber si habían hecho bien.

Fue claro que el pastor trataba de engañar a estas personas. Mi amigo solamente quería hacer bien en el día de Shabbat. Expliqué que hubiera hecho exactamente lo mismo que ellos hicieron, yo hubiera molido su grano. En primer lugar, no se gasta mucho esfuerzo, i.e., no fue laborioso. En segundo lugar, el pastor se presentó como un buey caído en un [pozo] y necesitando ayuda. No tengo permiso, ni por razón de Shabbat, de faltar de ayudar. En tercer lugar, un molino según Torá es equivalente a la vida misma: no puede ser usado como garantía por una deuda. Por eso, su petición llegó al grado más elevado de vida. El juego del pastor se le vino en su contra propia. Esto ilustra que el Shabbat es hecho para vida, no para dejar de hacer bien.

Para aquellos de ustedes quienes desean observar Shabbat, pero se encuentran en situaciones de empleo que conflictan con el poder guardar Shabbat, mi consejo es sencillo. Pídele al Señor un nuevo trabajo, un nuevo horario o una promoción. Muchos pueden dar testimonio de cómo Dios les ayudó en esta área. En un ejemplo personal, estaba trabajando un trabajo normal de 8 a 5, cinco días a la semana, cuando fui llamado a trabajar en un propósito especial de la compañía. Querían que trabajara el sábado. Yo no quería. Yo quería obedecer al Señor. Propósitos son importantes, así obtiene la compañía nuevos trabajos. Mi futuro se encontraba sobre la linea. Oré y le pedí a Dios que me ayudara. Fui a mi mayordomo con mi problema. Expliqué como Dios me había bendecido por guardar Shabbat y que yo quería la misma bendición sobre mi jefe y su compañía. Compartí mi creencia que el hecho de trabajar yo en Shabbat sobre su propósito bloquearía la mejor bendición de Dios [sobre mis esfuerzos]. Ofrecí trabajar otras horas. Mi mayordomo hizo una decisión. Escribió una nota restringiendo todo trabajo sobre el propósito en sábado (él también quería la bendición de Dios). ¡Atinen lo que pasó! Perdimos el propósito. Pero me dieron una promoción tres veces (a ser el director, el asistente al vice-presidente, y después el vice-presidente) todo dentro del próximo año. Porque honré el Shabbat, el Señor me honró a mi. La Escritura enseña que si obedecemos Su voz, Él nos bendice y nos hace prósperos.

Si retrajeres del día de reposo tu pie, de hacer tu voluntad en mi día santo, y lo llamares delicia, santo, glorioso de Jehová; y lo venerares, no andando en tus propios caminos, ni buscando tu voluntad, ni hablando tus propias palabras, entonces te deleitarás en Jehová; y yo te haré subir sobre las alturas de la tierra, y te daré a comer la heredad de Jacob tu padre; porque la boca de Jehová lo ha hablado.

Isaías 58:13-14

Nunca se aparará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en el está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien.

Josué 1:8

No requerir a otros a trabajar en el Shabbat

Como ya mencionamos, algunas actividades en Shabbat puedan causar a otros a tener que trabajar. El mandamiento dice que no debemos causar a otros a servirnos. Esto aun incluye a miembros de la familia, a criados pagados y animales (otras criaturas vivientes). Mis hijos han llegado a apreciar y a considerar a Shabbat una delicia. Es el único día que no tienen que alzar sus cuartos o hacer ciertas tareas. Han llegado a apreciar que están libres de responsabilidades diarias y quehaceres. También hemos descubierto que están más dispuestos a completar sus responsabilidades (en los días) aparte de Shabbat.

Mas el séptimo día es reposo a Jehová tu Dios; ninguna obra harás tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni ningún animal tuyo, ni el extranjero que está dentro de tus puertas, para que descanse tu siervo y tu sierva como tú.

Deuteronomio 5:14

Sicólogos nos dicen que tensión es la aflicción número uno del trabajador. Realmente, es la incapacidad del trabajador de alejarse de las presiones constantes del trabajo. Recetas de alivio han sido recomendadas incluyendo ejercicio y cambios en actividades no relacionadas con el trabajo. Me gusta golfo, pero no es un substituto para Shabbat. El hombre moderno beneficiaría mucho de Shabbat, como es el mejor remedio para tensión. Lástima que aquellos trabajadores que creen en Dios, no Lo creen suficiente para obtener la bendición de vida por medio de obedecer es mandamiento sencillo.

No buscando el remate (comprando y vendiendo) en Shabbat

La búsqueda de dinero o el placer de gastarlo es una fuerza muy poderosa en las vidas de la mayoría de personas. Como un empleo que requiere trabajar en Shabbat, la preocupación con dinero es la verdadera causa del conflicto. Muchos creen que Dios simplemente no proveerá adecuadamente. “Dios ayuda a los que se ayudan” no se encuentra en la Biblia, pero es creído por muchos. Dinero es la única forma de seguridad para muchos. Sugerir que toda transacción financiera debe de esperar hasta después de Shabbat es completamente contraria a lo que cree la mayoría.

En Israel hay una traza conocida acerca de comprar y vender en Shabbat. Hay una persona llamada la Gentil de Shabbat (Shabbat Goy). A esta persona se le da el dinero y ella compra el artículo que el Judío desea sin que el Judío tenga que hacer la compra en persona. Al Señor no se le puede engañar, pero sí muestra como personas tratarán de manipular el mandamiento. Ademas, indica una falta de entendimiento; Shabbat es también para Goyim (Gentiles).

Una vez una persona me dijo que pasearse por enfrente de las tiendas era su modo de observar Shabbat y relajar. Ella no compraba nada ni forzaba a nadie trabajar. Ahora, no soy policía de Shabbat, pero mi punta de vista sobre esto es igual a la que tengo concerniente al hombre que evitaba cometer adulterio viendo pornografía. Obedeciendo empieza con el corazón. Viendo mercancía y viendo pornografía son costumbres de ojos y corazones llenos de concupiscencias. La desobediencia empieza con el corazón.

Yeshua tuvo algo que decir acerca de esto también. ¿Se acuerdan lo que hizo Yeshua en el templo un día en particular con los cambistas y vendedores?

Vinieron, pues, a Jerusalén; y entrando Jesús en el templo, comenzó a echar fuera a los que vendían y compraban en el templo; y volcó las mesas de los cambistas, y las sillas de los que vendían palomas; y no consentía que nadie atravesase el templo llevando utensilio alguno. Y les enseñaba, diciendo: ¿No está escrito: Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones: mas vosotros la habéis hecho cueva de ladrones.

Marcos 11:15-17

Este ha sido un pasaje de perplejidad para algunos maestros de la Biblia. La clave para entenderlo es Shabbat. Yeshua había estado en el templo muchas veces, pero ¿por qué reaccionó con tanta vehemencia contra los vendedores en esta ocasión? Ocurrió el día de Shabbat. Consideren el versículo completo que Él citó.

Y a los hijos de los extranjeros que sigan a Jehová para servirle, y que amen el nombre de Jehová para ser sus siervos; a todos los que guarden el día de reposo para no profanarlo, y abracen mi pacto, yo los llevaré a mi santo monte, y los recrearé en mi casa de oración; sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptos sobre mi altar; porque mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos.

Isaías 56:6-7

Fue Shabbat y ningún trabajo laborioso (llevando carga) o negocio debía ser hecho. Con esto puso objeción el Señor.

No encender fuego en el día de reposo

Antiguamente, juntar leña y echar lumbre fueron trabajos duros. Las llamas servirían para calentarle a uno en tiempo de frío. Fueron necesarias para preparar comida y dieron alumbramiento durante la noche. Mientras todas estas cosas son (tareas) importantes en cada hogar y familia, deben de ser completadas antes de Shabbat. Como resultado, el día antes de Shabbat, el día de preparación llegó a ser un ingrediente importante en la cultura. Los sabios se prepararon, los necios sufrieron.

En tiempos modernos, la comunidad Judía observante ha luchada con el cómo observar este mandamiento. Encender fuego es cambiar la naturaleza de materia en energía. Esta lógica entonces es producida: Empujar el botón del elevador cambia el nivel del elevador, y así que está prohibido. Manejando en carro es aun peor. No solamente se mueve uno de acá para allá, sino que el motor que produce combustión enciende fuego con cada chispa y cambia el combustible en gases quemados. ¿Qué de usar el apagador de luz? Al surgir la corriente hacia el foco, la energía de luz se emita. Al viajar en Israel, si usted se encuentra en un hotel observante en Shabbat, le pueda tocar entrar un elevador de Shabbat. Se para en cada piso, no importe qué botón es empujado. Continuará subiendo y bajando en un ciclo permitiendo a todos entrar y salir por todos los pisos sin que nadie empuje botones. No creo que esto era el intento de Dios en este mandamiento. No creo que “cesar” quiere decir que nada puede cambiar de un estado a otro. Sin embargo, no veo ninguna necesidad en corregir su modo de observar.

No importa del mandamiento, hombres siempre inventarán escenarios hipotéticos para hacer reglas de observar y otros hombres inventarán maneras de manipular el esfuerzo y evitar las reglas. No es difícil hallar delicia en Shabbat, y no es necesario poner cargas difíciles [sobre el día] para comprobar su observancia. El hecho es que las instrucciones de Dios acerca de Shabbat tienen una medida de libertad y son ajustadbles según la situación. Por ejemplo, un policía, un doctor, un soldador, o cualquier persona haciendo bien en cuanto a la vida de otra persona es permitida cumplir con su trabajo y obligaciones aun cuando es Shabbat. Se trata de la vida, promover vida, sostener vida, y gustar de vida. Por eso nos fue creado Shabbat. En qué manera mejor se puede gozar de la vida que cuando usted invita huéspedes a su hogar a congregarse con sus hermanos de la fe para animarse unos a otros. Y aun mejor, ¿Qué de abrir Las Escrituras y permitir a Dios compartir palabras de vida con usted y sus hermanos. Esto es el porqué hermanos se congreguen en veces en el día de Shabbat – se gocen de Shabbat mientras reciben instrucción.

El Observar Shabbat en el Hogar

Mientras usted empieza a observar Shabbat en su hogar, ofrezco esta instrucción básica. Shabbat es el día en que el Señor descansa de sus trabajos. Es el día que Él tiene libre para visitar en sus hogares. A usted le gusta ser invitado a Su Casa; posiblemente será bueno ser recordado como uno que ha invitado al Señor a su casa. Esta explicación sencilla contestará la mayoría de preguntas acerca de qué hacer y qué no hacer en su hogar. Por ejemplo, si tuviera a un invitado especial en su casa, ¿alzaría usted las camas? Seguramente esto es razonable. ¿Prepararía usted una comida deliciosa y pondría en orden una mesa elegante? Por supuesto sus invitados se gozarían de su mesa. ¿Lavarías la ropa sucia? Lo dudo. No recibirían ningún placer sus invitados en eso. Otra vez, se requiere juicio y discernimiento individual.

Al enseñar esta manera sencilla, una vez un hombre preguntó sobre el ver un juego de fútbol por la televisión. Le pregunté si al Señor le gustaría eso. Él no sabía si al Señor le gustaría su equipo favorito, o no. Tal vez al Señor le gustaría pasar tiempo con usted como un amigo. Viendo el juego tal vez sería un ambiente en que creciera esa amistad. Total, observar Shabbat en el hogar debe de ser una delicia, un gozo y un descanso. Debe ser refrescante y deseado con anticipación mientras la semana llegue a su fin. No debe de ser algo trabajoso, exigiéndole o causándole tensión. Simplemente, si Shabbat no es una delicia y un gozo a su alma, entonces no se ha empezado a guardarlo como es entendido. Siga adelante tratando.

Vayamos poco más al fondo entendiendo Shabbat en el hogar. El anillo de matrimonio que su esposa(o) trae puesto le debe de servir de símbolo especial. Es un recuerdo del pacto entre usted y su esposa(o). Si su esposa(o) no lo lleva puesto, tal vez usted pueda preguntar en dónde está su corazón. Llevando el anillo puesto continuamente serviría de recordatorio constante de una afinidad sin fin. Shabbat es un señal entre Dios y el pueblo de Dios. Es como el anillo de matrimonio. Representa algo especial que nos distingue de otros, al igual que un anillo de matrimonio aparta su esposa(o) de todos los demás. Consideren lo que dice el Señor acerca de Shabbat.

Tú hablarás a los hijos de Israel, diciendo: En verdad vosotros guardareis mis días de reposo; porque es señal entre mí y vosotros por vuestras generaciones, para que sepáis que yo soy Jehová que os santifico.

Éxodo 31:13

Guardarán, pues, el día de reposo los hijos de Israel, celebrándolo por sus generaciones por pacto perpetuo. Señal es para siempre entere mí y los hijos de Israel; porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, y en el séptimo día cesó y reposó.

Éxodo 31:16-17

Día de reposo es para vosotros, y afligiréis vuestras almas; es estatuto perpetuo.

Levítico 16:31

Cada día de reposo lo pondrá continuamente en orden delante de Jehová, en nombre de los hijos de Israel, como pacto perpetuo.

Levítico 24:8

La Biblia dice que Shabbat nos santifica a nosotros a Dios y que es perpetuo, permanente, continuo, y para siempre. ¿Qué esposo entre nosotros toleraríamos a otro hombre diciéndole a su esposa que el pacto de su matrimonio es cosa temporal y que ella debe de quitar su anillo de matrimonio y nunca ponerselo de vuelta? Me imagino que el hombre no permitiría tal abuso. Sin embargo, muchos hombres hoy día dicen que el pacto de matrimonio que Dios hizo ha terminado y que el señal de ese pacto ya no es válido para los creyentes de Dios. Creo que están equivocados y que seriamente deben de reconsiderar el carácter de Dios. Creo que deben de considerar el consejo de Isaías en la preparación que él nos da para la segunda venida de Yeshua Mesías.

Así dijo Jehová: Guardad derecho, y haced justicia; porque cercana está mi salvación para venir, y mi justicia para manifestarse. Bienaventurado el hombre que hace esto, y el hijo de hombre que lo abraza; que guarda el día de reposo para no profanarlo, y que guarda su mano de hacer todo mal.

Isaías 56:1-2

Shabbat representa muchas cosas importantes. Fue creado para nosotros. Es como nos refrescamos. Pero, tal vez, más importante es el regalo de Dios a nosotros, un anillo de matrimonio, si Ud. permite, un señal del pacto dado por Dios. Seguramente podemos ver la sabiduría en observar y guardar este mandamiento sencillo. Es tradicional saludarnos con decir “Shalom.” Pero en el día de Shabbat, nos saludamos con algo especial. Decimos “Shabbat Shalom.” Espero que estén gustando de los dones de paz, descanso y refrigerio de parte del Señor. Espero que estén gozando de sus regalos cada Shabbat.

Ofrecemos un pequeño libro, que pueden ordenar, que suple explicaciones adicionales y las bendiciones tradicionales para celebrar Kiddush y Havdalah para que su Shabbat sea aun más agradable.

Bendiciones,

Autoridad Palestina/ El Vaticano: Acuerdo del 2000

Autoridad Palestina/ El Vaticano: Acuerdo del 2000

Muchos de ustedes miraron junto conmigo mientras los Palestinos y el Vaticano anunciaron su nuevo acuerdo afectando el Medio Oriente y la visita pendiente del papa. Aparentemente, estas negociaciones fueron conducidas sobre un número de años y resultaron en su básico “quid por quo” [decisión]. Es decir, el Vaticano retendrá su propiedad en territorio Palestino a cambio de condenar “acciones ilegales e inmorales” de Israel. El Vaticano obtuvo lo que quería y la Autoridad Palestina (PA) recibió lo que ella quiere. Esto preparó el camino para que el papa haga su peregrinación a Jerusalén y a la Tierra Santa.

Israel, como pueden imaginarse, no fue honrado con tal anuncio. Muchos de ustedes han llamado o mandado cartas electrónicas o por correo preguntando por mis pensamientos sobre este desarrollo.Así que, vamos a tomar unos momentos para considerarlos.

Primero, este acuerdo, mientras se esperaba, llegó como sorpresa por su sencillez. Por algunos años hemos tomado nota de estas negociaciones llenas de rumores que mucho más corría el peligro de ser perdido. Es decir, estábamos escuchando que el Vaticano podía encontrarse con el papel de supervisar los sitios sagrados. Esto hubiera dado a la Santa Sede alguna clase de autoridad sobre el Monte del Templo. Hasta ahora, eso no ha ocurrido. Por alguna razón, este acuerdo se ha preocupado con el pasado y cuestiones antiguas de la región. La Autoridad Palestina ha ganado más y más control de la tierra y su administración. El Vaticano probablemente entendió que ahora fue el tiempo de asegurar sus pertenencias. Con los Israelí, las pertenencias [del Vaticano] están protegidas y el Vaticano podía justificar sus reclamaciones. Entre Palestinos, cualquier puede reclamar cualquier pertenencia y así que es mejor tener el acuerdo por escrito.

¿Son estos los eventos que buscamos, los que son el cumplimiento de profecías específicas que inician la Gran Tribulación? No. Son consistentes con otras cuestiones en general concerniente a Israel para los últimos días, pero no son la Abominación Desoladora.

Así que, continuamos velando y orando, pidiendo entendimiento. Quiero ofrecer un punto en particular de ánimo. La Escritura dice que el momento, en que los eventos tendrán su principio, será repentino, de momento a otro, y que no estaremos esperándolo. ¿Cómo será posible que nosotros que tenemos ojos de águilas seremos sorprendidos? Tiene que ver con contrastes. Dios ha hecho esto en el pasado. Dios arregla el ambiente de tal manera que aparezca que ciertas cosas no pueden suceder, entonces Él hace que suceden. En esta manera Dios nos muestra Su mano. Nosotros no damos crédito a otras cosas; sabemos que Él lo hizo. Es Su manera de dejase saber quien es el Señor. Él lo hizo a Faraón y los Egipcios. Sospecho Él hará lo mismo otra vez al Anti-mesías y el mundo. Anímense, Hermanos, y sigan velando.

Bendiciones,

YAVOH, He is Coming is a monthly newsletter published as an outreach ministry of Lion and Lamb Ministries
The ministry is a non-profit organization with an end time prophetic message in a Messianic Jewish context.
Subscription to YAVOH, He is Coming is without cost and supported only by donation.

Permission is granted to reprint any article in YAVOH, He is Coming with attribution given to YAVOH, He is Coming.

Editor - Monte Judah
Electronic Editor - Ephraim Judah

Lion and Lamb Ministries
PO Box 720968
Norman, OK 73070
Phone: (405) 447 4429
Fax: (405) 447 3775
E-mail: info@lionlamb.net
Web: lionlamb.net